竹琴

竹琴原文

庸詎中郎爨下來，應緣從事宅邊材。

虛心雅似大弦義，勁節全將次柱該。

鳴鳳棲鸞誠不忝，秋風涼月也堪陪。

漆膠布藻渾無藉，便是詩中有別裁。

詩詞問答

問：竹琴的作者是誰？答：乾隆
問：竹琴寫於哪個朝代？答：清代
問：竹琴是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷一

參考注釋

庸詎

豈；何以；怎么。《莊子·齊物論》：“庸詎知吾所謂知之非不知耶？庸詎知吾所謂不知之非知耶！” 晉 潘岳 《秋興賦》：“苟趣舍之殊塗兮，庸詎識其躁靜？” 宋 王禹偁 《故侍御史李公墓志銘》：“邦家之光，庸詎可量？” 清 王念孫 《讀書雜誌·荀子六》“豈鉅知”：“鉅亦豈也。古人自有復語耳。或言豈鉅，或言豈遽，或言庸詎，或言何遽，其義一而已矣。”

中郎

(1).官名。 秦 置， 漢 沿用。擔任宮中護衛、侍從。屬郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署長官稱中郎將，省稱中郎。 漢 蘇武 、 蔡邕 曾任中郎將，後世均以中郎稱之。 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩：“ 中郎 石經後， 八分 蓋憔悴。” 宋 劉克莊 《沁園春·十和林卿得女》詞：“ 中郎 傳業， 蔡琰 詞章。”此指 蔡邕 。 元 張翥 《上京秋日》詩：“ 中郎 節在仍歸 漢 ，校尉城空罷護 羌 。”此指 蘇武 。

(2).次子。 元 成廷珪 《戚戚行》：“大郎荷鍤北開河，中郎買刀南討賊。”

下來

指穀物、水果、蔬菜等成熟或收穫

玉米一時還難下來

應緣

猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”

猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

從事

(1) 乾某項事業

他已經從事貿易工作多年

(2) 處理;處置

而行之既久,是又以軍法從事。——蘇軾《教戰守》

慎重從事

(3) 辦事;辦理事務

朝夕從事

(4) 官職名

品其名位,猶不失下曹從事。——《資治通鑑》

其後用兵,則遣從事以一少牢告廟。——歐陽修《新五代史·伶官傳》

邊材

居於形成層和心材之間的木材外部,比心材更易滲透,不如心材耐久,通常顏色比它最後變成的心材為淺

虛心

(1) 謙虛;不自滿、不自大

虛心使人進步,驕傲使人落後

虛心以納下。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

(2) 心虛,心有所愧而膽怯

雅似

雅正，符合法度。似，助詞，無義。《荀子·賦》：“性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？” 梁啟雄 釋引 劉師培 曰：“似訓為象，《説文》又訓為若，《廣雅》故似為語詞，與‘如’‘若’同觀。雅似猶言雅如也，特易如為似以叶韻耳。”

大弦

古琴瑟,琵琶等弦樂器的粗弦,即宮聲弦

大弦嘈嘈如急雨。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

勁節

(1).謂堅貞的節操。 南朝 梁 范雲 《詠寒松》：“凌風知勁節，負雪見貞心。” 宋 王安石 《景福殿前柏》詩：“知君勁節無榮慕，寵辱紛紛一等看。” 朱光潛 《藝文雜談·子非魚安知魚之樂》：“ 陶淵明 何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節。”

(2).竹木枝幹分杈處稱節。以其質地堅實，故稱勁節。 唐 柳宗元 《植靈壽木》詩：“柔條乍反植，勁節常對生。”

將次

將要;就要

斜陽將次西沉

鳴鳳

指《鳴鳳記》,傳奇劇本,為明代王世貞門客作,寫楊繼盛與嚴嵩鬥爭被害慘死的故事

皆奏鳴鳳。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

更奏鳴鳳。

不忝

不辱；不愧。《孔叢子·執節》：“不忝前人，不泯祖業，豈徒一家之賜哉？” 唐 黃滔 《華岩寺開山始祖碑銘》：“有徒三十人，皆肅肅可觀，不忝師門。” 清 林昌彝 《亭檻詞三章》之一：“高爵厚祿居不忝，腰懸金印稱公侯。”

秋風

秋天的風

涼月

(1).秋月。 南朝 齊 謝朓 《移病還園示親屬》詩：“停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻。” 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之二：“緑楊有意簷前舞，涼月多情海上來。” 清 納蘭性德 《河瀆神》詞：“涼月轉雕闌，蕭蕭木葉聲乾。”

(2).七月的異名。《事物異名錄·歲時·七月》引 南朝 梁元帝 《纂要》：“七月曰首秋、初秋、上秋、肇秋、蘭秋、涼月。”

膠布

(1) 塗有粘性橡膠的布,可用來做絕緣包紮

(2) 橡皮膏

無藉

不用襯墊。《禮記·曲禮下》：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。” 鄭玄 註：“藉，藻也……無藻為質。” 陳澔 集說：“所謂無藉，謂圭璋特達，不加束帛。”

(1).見“ 無籍 ”。

(2).無所顧忌，無賴。《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“﹝那先生﹞只當不知，不去拘管他，所以 過遷 得人（任）意無藉，家中毫不知覺。”

(3).指無賴漢。 明 李日華 《南西廂記·飛虎授首》：“慕少艾而猖狂，逼人閨閫；合無藉以擾攘，亂我王師。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“相交了這般無藉，肯容你在家受用不成？”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

別裁

鑑別裁定優劣,決定取捨(多用作詩歌選本的名稱,如清·沈德潛編有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》等)