靜逸二首·其一

靜逸二首·其一原文

至樂本無聲，簡言始遺味。

至治本無為，用察乃興偽。

飲水終自樂，抱獨仰何愧。

強置方丈筵，欲暢顧多累。

歡謔志已馳，將送禮復贅。

安得同心人，忘言日相對。

詩詞問答

問：靜逸二首·其一的作者是誰？答：石寶
問：靜逸二首·其一寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：熊峰集卷四

參考注釋

至樂

最高妙的音樂。《莊子·天運》：“夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。”《呂氏春秋·制樂》：“欲觀至樂，必於至治。”《大戴禮記·王言》：“至樂無聲，而天下之民和。”

最大的快樂。《莊子·至樂》：“至樂無樂，至譽無譽。” 晉 陸機 《招隱》詩：“至樂非有假，安事澆醇樸。” 明 方孝孺 《贈河南王僉事序》：“遇時而得位者，眾人之所慕，非君子至樂之所存也。”

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

遺味

猶餘味。《文選·陸機＜文賦＞》：“闕大羹之遺味，同朱絃之清汜。” 李善 註：“遺，猶餘也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“竊比大羹之遺味，幸希薦於廟中。” 宋 蘇轍 《次韻孔武仲學士見贈》：“古風棄雕琢，遺味比樂府。”

治本

(1) 從根本上解決問題

(2) 指治國的根本措施

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

飲水

(1).喝水。《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。” 孫希旦 集解：“飲有漿醴之屬，今但飲水而已，飲之貧也。” 唐 韓愈 《復志賦》：“固余異於牛馬兮，寧止乎飲水而求芻？” 清 沉初 《西清筆記·紀名跡》：“其詩有‘人到心閒飲水甜’之句，余甚愛之。”亦指喝的和做飯用的水。

(2).謂清廉。語本《晉書·良吏傳·鄧攸》：“時 吳郡 闕守，人多欲之，帝以授 攸 。 攸 載米之郡，俸祿無所受，唯飲 吳 水而已。” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩：“塵滿 萊蕪 甑，堂橫 單父 琴。人皆知飲水，公輩不偷金。”

給牲口喝水。《兒女英雄傳》第四回：“那店一連也有十幾間門面……門前搭著一路罩棚，棚下擺著走桌條凳，棚口邊安著飲水馬槽。”亦指給花木菜蔬澆水。 清 唐訓方 《里語徵實》卷中之上：“澆花木菜蓏曰飲水。”

抱獨

(1).獨行自得。 宋 黃庭堅 《奉和文潛贈無咎以既見君子云胡不喜為韻》：“吾友 陳師道 ，抱獨門掃軌。”

(2).精神專一。 明 呂坤 《與總河劉晉川論道脈圖》：“抱獨者，守一也；天地間惟一無對，故曰獨，非惟我獨尊之謂。”

方丈

(1) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名

(2) 也指佛寺或道觀的住持

多累

多牽累；多拖累。 三國 魏 嵇康 《卜疑》：“動者多累，靜者鮮患。” 唐 李商隱 《崇讓宅東醉後沔然有作》詩：“俗態雖多累，仙標發近狂。”

表示謝意。猶有勞。《西遊記》第九二回：“ 行者 聞言，方才喜謝道：‘如此，卻是有功。多累！多累！’”

歡謔

歡樂戲謔。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諧隱》：“怨怒之情不一，歡謔之言無方。” 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“儻不忍辛勤，何由恣歡謔。” 清 納蘭性德 《東風齊著力》詞：“電急流光，天生薄命，有淚如潮。勉為歡謔，到底總無聊。” 陳毅 《間關抵延值花朝林老六旬大慶》詩：“聯帥舉杯多歡謔，祝公三度上 天台 。”

將送

送行；遣送。《後漢書·循吏傳·劉寵》：“母疾，棄官去，百姓將送塞道，車不得進，乃輕服遁歸。”《北史·儒林傳·李鉉》：“及還葬，王人將送，儒者榮之。”《梁書·武帝紀中》：“自今逋讁之家及罪應質作，若年有老小，可停將送。”

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

日相

方術的一種。謂採用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉凶。《後漢書·循吏傳·王景》：“初， 景 以為‘六經’所載，皆有卜筮，作事舉止，質於蓍龜，而眾書錯糅，吉兇相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌，堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》雲。” 李賢 註：“日相，謂日辰王相之法也。”王相，即旺相。