原陵老翁吟·其三·狐書二

原陵老翁吟·其三·狐書二原文

五行七曜，成此閏餘。

上帝降靈，歲且涒徐。

蛇蛻其皮，吾亦神攄。

九九六六，束身天除。

何以充喉，吐納太虛。

何以蔽踝，霞袂雲袽。

哀爾浮生，櫛比荒墟。

吾復麗氣，還形之初。

在帝左右，道濟忽諸。

詩詞問答

問：原陵老翁吟·其三·狐書二的作者是誰？答：不詳
問：原陵老翁吟·其三·狐書二寫於哪個朝代？答：唐代
問：原陵老翁吟·其三·狐書二是什麼體裁？答：四言詩
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注釋

1. 四言詩　押魚韻

2. 神龍中，廬江何讓之赴洛，見原陵盤石上坐一翁，眉鬢皓然，著賨幪巾，襦褲，幘烏紗，抱膝南望吟詩。讓之已訝其非人，翁忽又吟，讓之遽欲前執，翁倏然躍入丘中，讓之從焉。翁已複本形為一狐跳出，讓之見几案上有一帖文書，題雲應天狐超異科策，懷之躍出。後數日，有僧備三百縑購贖，讓之納縑，仍不與書帖。經月餘，其弟至，問讓之取書帖去，即化為一狐。未幾，有敕捕內庫被人盜貢絹現百疋，尋蹤及讓之，獲其縑，讓之不能雪，卒斃枯木。

參考注釋

五行

(1) 指金、木、水、火、土,古人認為這五種物質構成世界萬物,中醫用五行說明生理、病理上的種種現象,迷信的人用五行推算人的命運

(2) 見“五常”

七曜

從前採用的以日、月,火星、水星、木星、金星和土星命名的一星期的七日:日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日,它們分別對應於現在的星期日、星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

降靈

使神靈下降，召神。 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。”

蛇蛻

蛇脫下的皮。筒狀，半透明，可入藥。《莊子·寓言》：“予，蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也。” 成玄英 疏：“蛇蛻，皮也。”《晉書·張華傳》：“ 華 曰：‘此必蛇化為雉也。’開視，雉側果有蛇蛻焉。”

九九

(1).算術乘法名。以一至九每二數順序相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱“九九乘法”。《管子·輕重戊》：“ 虙戲 作造六峜以迎陰陽；作九九之數以合天道。”《漢書·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時，有以九九見者， 桓公 不逆，欲以致大也。” 楊樹達 窺管：“ 敦煌 木簡載九九術，起九九八十一訖二二而四。 羅振玉 云：《孫子算經》乘法載此四十五句，亦起九九而訖一一，末言從九九至一一，總成一千一百五十五，是古法始九九之證。以木簡及《孫子算經》證之，九九蓋即乘法。其術始於九九，故稱九九之術。”

(2).八十一，九之自乘數。 漢 揚雄 《太玄·首》：“陳其九九，以為數生。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“屬車九九，乘軒並轂。” 李善 注引《漢雜事》：“諸侯貳車九乘， 秦 滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。”《北史·牛弘傳》：“通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。”

(3).由冬至日起，歷八十一日，每九天為“一九”，按次序定名為“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一個九天。 唐 薛能 《漢廟祈雨回陽春亭有懷》詩：“九九已從南至盡，芊芊初傍北籬新。”南至即冬至。 清 趙翼 《消寒》詩：“轉眼消寒過九九，春光又到艷陽時。”

(4).指九月九日重陽節。又稱“重九”。 宋 計有功 《唐詩紀事·中宗》：“ 中宗 九月九日幸臨 渭亭 登高…… 薛稷 得歷字韻云：‘願陪九九辰，長奉千千歷。’”

(5).指“陽九”、“陰九”之災。《漢書·揚雄傳下》：“九九大運，與天終始。” 南朝 宋 謝靈運 《順東西門行》：“閔九九，傷牛山，宿心載違徒昔言。” 黃節 註：“《易九戹》曰：‘初入元百六，陽九；次三百七十四，陰九。’閔九九謂閔陽九陰九之災也。”

(6). 蒙古 、 滿州 贈獻之禮，以九數為貴，至少為一九，至多為九九。凡獻壽祝年，臣下貢物，多用九九，以取吉祥之義。《清會典·理藩院·貢獻》：“ 鄂爾 多斯 六旗， 烏喇特 三旗共進九九。計羊八十一隻，乳酒八十一瓶；餘二十五旗共進三九，計羊二十七隻，乳酒二十七瓶，由院查收，交與禮部。”

(7).泛指極多數。《平山冷燕》第六回：“曲徑逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九還多。”

(8).一種槍的俗名。 周立波 《暴風驟雨》第二部十一：“那時候，她正在娘家，槍是親眼看見過，兩棵嶄新的九九大蓋。”

六六

(1).六的六倍，三十六。《鶡冠子·度萬》：“五音六律，稽從身出，五五二十五以理天下，六六三十六以為歲式。” 陸佃 解：“六六，六其律之六也。”

(2).謂 巫山 三十六峰。 宋 范成大 《范氏莊園》詩：“夕陽塵土漲郊墟，六六峯頭夢覺餘。” 明 汪道昆 《高唐夢》：“人醉我何醒，莫待黃粱先熟；明燭明燭，夢斷 巫山 六六。” 清 袁於令 《西樓記·私契》：“ 巫山 六六夢難成，一幅花箋作主盟。”

(3).鯉魚的別稱。《埤雅·釋魚》：“鯉三十六鱗，具六六之數，陰也。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“﹝ 胡書巢 ﹞《寄香亭》雲……森森九種竹，燦燦十樣箋。六六雙鯉鱗，泠泠三峽泉。”詳“ 六六鱗 ”。

束身

(1) 約束自己,不放縱

束身自修

(2) 自己捆住自己,比喻歸順

束身以受命

天除

天帝殿前的階級。 清 洪昇 《長生殿·神訴》：“工成玉杼，機絲巧殊，呈錦過天除。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

吐納

(1).吐故納新。道家養生之術。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》：“朕將吐納導引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 摶 不知吐納修養之理，假令白日沖天，亦何益於聖世？” 清 孫枝蔚 《題華山高枕圖壽吳香林》詩：“那用仙家吐納頻，陶然一枕自生春。”

(2).泛指呼吸。 魯迅 《墳·雜憶》：“因此我常常欣慕現在的青年，雖然生於 清 末，而大抵長於 民國 ，吐納共和的空氣，該不至於再有什麼異族軛下的不平之氣，和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶 《倪煥之》十五：“心臟的每一回跳動，鼻息的每一回吐納，都奏出‘我愛著你’那句話的激動的節拍。”

(3).猶吞吐。吐出與吞進。 漢 王粲 《游海賦》：“苞吐納之弘量，正宗廟之紀綱。” 晉 郭璞 《江賦》：“呼吸萬里，吐納靈潮。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩：“吐納江流九派小，平壓雉堞群峰低。”

(4).比喻貿易，買賣。 吳晗 《朱元璋傳》第六章二：“商品的生產和吐納的中心，手工業作坊和批發行號的所在地，集中著數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”

(5).言談；談吐。《魏書·元翼傳》：“美姿貌，善吐納，兼有將畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·竺道生》：“吐納問辯，辭清珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“吐納既風流，姿容更瓌異。”

(6).指發聲。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 崔 記教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪。”

太虛

(1) 天,天空

(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣

霞袂

艷麗輕柔的舞衣。 唐 陳嘏 《霓裳羽衣曲賦》：“爾其絳節迴互，霞袂飄颺。或眄盼以不動，或輕盈而欲翔。”

浮生

語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”

櫛比

像梳齒那樣密密地排列著

廬舍櫛比

荒墟

(1) 荒蕪的空地

(2) 廢墟

麗氣

(1).壯麗的氣象。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之一：“明輝爍神都，麗氣貫華甸。”

(2).秀麗的氣韻。 南朝 梁 陶弘景 《吳太極左仙公葛公碑》：“雲篆龍章之牒，炳發於林岫；環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵。”

還形

(1).指反覆的形勢。《國語·越語下》：“聖人之功，時為之庸，得時不成，天有還形。” 韋昭 註：“還，反也。形，體也。”

(2).恢復原來形狀。 元 袁桷 《九華台賦》：“如枯落妍，斂英還形。”

左右

(1) ∶左和右兩方面

主席台左右,紅旗迎風飄揚

(2) 附近;兩旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(3) 身邊

在帝左右

(4) 近臣;隨從

太后明謂左右。——《戰國策·趙策》

傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》

左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方

是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》

(6) 反正

我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧

(7) 用在數量詞後面表示概數

在六點或六點左右到的家

斷斷續續在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行動為她所左右

(9) 身邊辦事的人,侍從

左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》

忽諸

(1).一下子；忽然。諸，助詞。《左傳·文公五年》：“ 臧文仲 聞 六 與 蓼 滅，曰：‘ 皋陶 、 庭堅 不祀忽諸。德之不建，民之無援，哀哉！’”

(2).指忽然而亡。《南齊書·王僧虔傳》：“亡兄之胤，不宜忽諸，若此兒不救，便當回舟謝職，無復遊宦之興矣。”《資治通鑑·秦始皇二十五年》：“臣 光 曰：‘ 燕丹 不勝一朝之忿以犯虎狼之 秦 ，輕慮淺謀，挑怨速禍，使 召公 之廟不祀忽諸，罪孰大焉！’” 胡三省 註：“忽諸，言忽然而亡也。”