上元燈詞八首·其六

作者：乾隆朝代：清代

上元燈詞八首·其六原文

陪臣去歲預觀燈，惠遠何妨作例應。

禮義國原閒賦詠，上元帖子句當增。

詩詞問答

問：上元燈詞八首·其六的作者是誰？答：乾隆
問：上元燈詞八首·其六寫於哪個朝代？答：清代
問：上元燈詞八首·其六是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押蒸韻　出處：御製詩四集卷九十四

2. 昨歲命朝鮮陪臣一體與上元筵宴觀燈以示懷柔因以為例該國陪臣鄭存謙洪良浩賦詩呈進亦頗清順仍照上年例宴賚亦增太平佳話也

參考注釋

陪臣

(1).古代天子以諸侯為臣，諸侯以大夫為臣，大夫又自有家臣。因之大夫對於天子，大夫之家臣對於諸侯，都是隔了一層的臣，即所謂“重臣”，因之都稱為“陪臣”。(1)古代諸侯的卿大夫，對天子自稱“陪臣”。《左傳·襄公二十一年》：“ 欒盈過於周，周西鄙掠之。辭於行人曰：‘天子陪臣盈，得罪於王之守臣，將逃罪。’” 杜預註：“諸侯之臣稱於天子曰陪臣。”《禮記·曲禮下》：“列國之大夫，入天子之國曰‘某士’，自稱曰‘陪臣某’。” 鄭玄註：“亦謂諸侯之卿也……陪，重也。” 孔穎達疏：“其君已為王臣，己今又為己君之臣，故自稱對王曰重臣也。”《史記·齊太公世家》：“ 周欲以上卿禮管仲，管仲頓首曰：‘臣陪臣，安敢！’三讓，乃受下卿禮以見。”《文選·陸機〈謝平原內史表〉》：“陪臣陸機言，今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣為平原內史。” 李善註：“ 蔡邕《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。”(2)指大夫的家臣。《論語·季氏》：“ 孔子曰：‘天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。’”

(2).古代外交使臣出使時，對對方國家的君主而言，亦稱“ 陪臣 ”。宋司馬光《涑水記聞》卷九：“ 宗道曰：‘僕與夏主比肩從事天子，若夏主自來，當相為賓主。爾陪臣也，安得為主人。’” 清昭槤《嘯亭雜錄·阿文成相度》：“ 安南國王阮光平至京，遣其臣饋公土儀，公取一二物，使人出曰：‘中朝相公問陪臣好。’”

去歲

去年

觀燈

觀看花燈。舊有元宵觀燈的風俗。《舊唐書·中宗紀》：“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。” 宋高承《事物紀原·歲時民俗·放燈》：“《史記·樂書》曰：‘ 漢帝以正月上辛祀太一甘泉，以昏時祀到明。’ 徐堅謂今人正月望夜遊觀燈，是其遺事。”《紅樓夢》第五四回：“是真是謊且不表，再整觀燈看戲的人。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

賦詠

見“ 賦詠 ”。

亦作“ 賦詠 ”。創作和吟誦詩文。《南史·何點傳》：“清言賦詠，優遊自得。” 宋張淏《雲谷雜記·二赤松子》：“而往來賦詠者多引用張子房事，誤矣。” 明李東陽《明故刑部郎中奚君墓志銘》：“為詩文往往有奇思，與客賦詠，值意得，恆夜分不寢。”

上元

(1).節日名。俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》：“﹝ 景龍四年﹞丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳節，好生晴明，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。” 清潘榮陛《帝京歲時紀勝·登高》：“歲上元夜，寺僧燃燈遶塔奏樂，金光明空，樂作天上矣。”

(2).古代曆法名稱之一。《史記·天官書》：“其紀上元。” 司馬貞索隱：“上元是古歷之名。”《新五代史·司天考》：“布算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為曆始。”

(3).舊以六十年為一甲子，講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周，稱其中的第一個甲子為“上元”。

(4).古代神話傳說中的仙女名，即“上元夫人”。唐王勃《七夕賦》：“ 上元錦書傳寶字，王母瓊箱薦金約。” 唐李白《古風》之四三：“西海宴王母，北宮邀上元。”

(5).指上天、太空。唐《南至日隔仗望含元殿香爐》詩：“抗殿疏元首，高高接上元。”

(6).指帝王。明張居正《壽嚴少師三十韻》：“握斗調元化，持衡佐上元。”