永慕寺

永慕寺原文

寺據行宮右，向西所必經。

並提創恩慕，深鞠仰慈寧。

此去叩八秩，如流逾十星。

梵嚴即世教，皇祖緬遺型。

詩詞問答

問：永慕寺的作者是誰？答：乾隆
問：永慕寺寫於哪個朝代？答：清代
問：永慕寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩五集卷五十三

2. 每謁道南東陵還詣衙門西陵取苑駐蹕舊次日啟鑾路必經此

參考注釋

行宮

古代京城以外供帝王出行時居住的宮室

行宮在碧霞元君祠東。——《登泰山記》

八秩

亦作“ 八帙 ”。亦作“八袟”。八十歲。《禮記·王制》：“七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。”本指古代帝王對老人的優待，後因稱八十歲為八秩，九十歲為九秩。 唐 白居易 《喜老自嘲》詩：“行開第八秩，可謂盡天年。” 宋 陸游 《致仕後即事》詩之十二：“八帙開來今過半，一杯引滿若為辭。” 宋 龔頤正 《芥隱筆記·八十為八秩》：“《禮》年八十日有秩，故以八十為八秩。又道家流用此語， 白樂天 屢用之。自註：‘行開第八秩，可謂盡天年。’時俗謂七十以上為開第八秩。”《警世通言·蘇知縣羅衫再合》：“臣祖母年踰八袠，獨居故里，未知存亡。”

世教

指當世的正統思想、正統禮教。《漢書·敘傳上》：“既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 莊 之道。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“又每非 湯 武 而薄 周 孔 ，在人間不止，此事會顯，世教所不容。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作，人之情行其易，不行其難。惟裹足則反是，並無益於民生，實有關於世教。”

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也，君祖 禹 有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 漢 張衡 《南都賦》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孫傳能 《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之 述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

遺型

(1).指先前的式樣。 清 葉廷琯 《吹網錄·二礎雲麾碑》：“更數百年，原石且剝泐不可辨，將惟假重刊數本，緬想遺型。”

(2).指留下的標準。 清 方京 《送孟調大侄南還》詩：“取法不在遠，祖父有遺型。”