道存齋口號原文
一氣貞元萬物怡，道存目擊固如斯。
若山若水若溫伯，豈必容聲更肖之。
詩詞問答
問：道存齋口號的作者是誰？答：乾隆
問：道存齋口號寫於哪個朝代？答：清代
問：道存齋口號是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押支韻 出處：御製詩五集卷八十六
參考注釋
一氣
(1) 一舉,一次,不間斷地
一氣呵成
(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥
他們通同一氣
(3) 一陣(多含貶義)
瞎鬧一氣
貞元
(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”
(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。
萬物
宇宙間的一切事物
萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》
善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
道存目擊
語出《莊子·田子方》：“ 子路 曰：‘吾子欲見 溫伯 雪子 久矣，見之而不言，何邪？’ 仲尼 曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。’” 王先謙 集解引 宣穎 曰：“目觸之而知道在其身，復何所容其言説邪？”謂一個人具有深厚的道德修養，人們只在略一顧瞻之中便能感受得到。 宋 蘇軾 《是日偶至野人汪氏之居仍用前韻》：“色瘁形枯應笑 屈 ，道存目擊豈非 溫 ？”
如斯
如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”
水若
傳說中的水神名。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖＞詩》：“山祇蹕嶠路， 水若 警滄流。” 張銑 註：“山祇，山神； 水若 ，水神也。” 唐 儲光羲 《同諸公秋霽曲江俯見南山》詩：“山戛浴蘭阯， 水若 居雲屏。”
豈必
猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”
容聲
(1).舉止動作的聲音。《禮記·祭義》：“祭之日，入室。僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然有聞乎其容聲。” 孔穎達 疏：“當此之時，必有悚息，肅肅然如聞親舉動容止之聲。”
(2).使用語言，說話。《莊子·田子方》：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲也。” 郭象 註：“目裁往，意已達，無所容其德音也。” 成玄英 疏：“目裁運動而玄道存焉，無勞更事辭費，容其聲説也。”
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