題栟櫚寺

題栟櫚寺原文

禮佛尋龍藏，逢僧入虎溪。

諸天空色相，雙樹是菩提。

拂麈花初散，攤經日未西。

白蓮堪結社，臨去獨留題。

詩詞問答

問：題栟櫚寺的作者是誰？答：佘翔
問：題栟櫚寺寫於哪個朝代？答：明代
問：題栟櫚寺是什麼體裁？答：五律
問：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全

注釋

1. 五言律詩　押齊韻

參考注釋

禮佛

頂禮於佛；拜佛。《南史·張暢傳》：“百姓有罪，使禮佛贖愆。”《新唐書·傅奕傳》：“至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。” 明 李贄 《豫約》：“除挑水、舂米作務照常外，其餘非禮佛即靜坐也。” 張懷奇 《頤和園詞》：“年高禮佛愛山莊，春老役靈移海市。”

龍藏

亦作“ 龍臧 ”。《易·乾》：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”後因以“龍臧”指潛藏勿用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 軒轅 、 神農 、 赫胥 之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。”

亦作“ 龍臧 ”。龍宮的經藏。指佛家經典。佛經故事相傳 龍樹 入龍宮齎《華嚴經》。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“足蹈慧門，學通龍藏。” 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩：“碧海開龍藏，青雲起雁堂。” 清 黃宗羲 《青詞》：“爰集勝侶，用翻龍藏，清梵悠長，儼慈音之在邇。”見“ 龍藏寺碑 ”。

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩：“霜清 東林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 頭。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 香爐 日照，秀色氤氳； 芙蓉 縹緲， 虎溪 舊約難尋， 蓮社 從誰討。”

天空

地球周圍的廣大空間

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

白蓮

(1).白色的蓮花。 唐 白居易 《與元微之書》：“紅榴白蓮，羅生池砌。” 明 沉德符 《野獲編·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡撫 吳山 獻白鹿，為大臣諂媚之始……此後則 萬曆 甲戌，白蓮、白燕見於翰林院， 江陵 張居正 大喜，進之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·六月·時品》：“河藕亦種二：御河者為果藕，外河者多菜藕。總以白蓮為上，不但果菜皆宜，曬粉尤為佳品也。”

(2).指白色的蓮花燈。 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 韋承貽 鹹光 中策試，夜潛紀長句於都堂西隅曰：‘……白蓮千朵照廊明，一片昇平雅頌聲。’”

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