送范侍郎帥慶州得以字原文
池水日夜流，日行無停軌。
人生長道路，擾擾還如此。
莫辭飲我酒，酒盡君且起。
贈君雙寶劍，有言慚近俚。
聖人之於物，愛視猶赤子。
顧復愁不至，不知分此爾。
誰歟較尋尺，竟未知所以。
夷外當反內，刮毛須及里。
邊陲今無事，自可緩帶理。
願君宏遠業，赫赫光祖禰。
詩詞問答
問：送范侍郎帥慶州得以字的作者是誰？答：彭汝礪
問：送范侍郎帥慶州得以字寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第三部
2. 原校：一作視之
參考注釋
日夜
白天和黑夜
其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》
日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》
人生
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏,不熟悉
人生地疏
長道
大道；遠路。《詩·魯頌·泮水》：“順彼長道，屈此羣醜。” 朱熹 集傳：“長道，猶大道也。”《古詩十九首·回車駕言邁》：“迴車駕言邁，悠悠涉長道。” 明 李攀龍 《錄別詩》之四：“盪子無室家，悠悠在長道。”
擾擾
形容紛亂的樣子
綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
還如
恰似，好比。 唐 裴守真 《奉和太子納妃太平公主出降》之一：“還如桃李發，更似鳳凰飛。” 南唐 李煜 《子夜歌》詞：“往事已成空，還如一夢中。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈牛小姐賞月》：“須信離合悲歡，還如玉兔，有陰晴圓缺。”《西遊記》第九六回：“有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。”
贈君
猶贈公。 清 鈕琇 《觚賸·自怡編序》：“先贈君 芥葊公 ，春秋六十有八，性喜讀書。”
寶劍
原來指罕見而貴重的劍,後泛指普通劍
有言
(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”
(2).泛指有話。如：有言在先。
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
赤子
(1) 剛生的嬰兒
(2) 人民
顧復
《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。” 鄭玄 箋：“顧，旋視；復，反覆也。” 孔穎達 疏：“覆育我，顧視我，反覆我，其出入門戶之時常愛厚我，是生我劬勞也。”後因以“顧復”指父母之養育。《後漢書·清河孝王慶傳》：“諸王幼稚，早離顧復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 唐 元稹 《告贈皇考皇妣文》：“祗命隕越，哀號不逮，追念顧復，若亡生次。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顧復，骨肉情連，恩同罔極，銘於心田。”
不至
(1).不到。《禮記·坊記》：“以此坊民，婦猶有不至者。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“君與家君期日中。日中不至，則是無信。”
(2).不必。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也。”《漢書·儒林傳·申公》：“為治者不至多言，顧力行如何耳。”
(3).不至於，表示不會出現某種結果。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 鳳生 終是留心，不至大醉。” 茅盾 《子夜》五：“兄弟本來以為 周仲偉 和 陳君宜 兩位是買辦出身，手面總不至十分小，所以存心拉攏。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。尋尺
喻微小或微細之物。《國語·晉語八》：“夫 絳 之富商……能行諸侯之賄，而無尋尺之祿，無大績於民故也。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“大匠無棄材，尋尺各有施。” 宋 蘇轍 《旦起理髮》詩：“笑我守尋尺，求與真源逢。” 清 唐靖 《間加稅》詩：“縣官踏街衢，鞭度督尋尺。”
所以
(1) 表示因果關係,常與“因為”連用
因為刻苦訓練,所以成績提高很快
(2) 指實在的情由或適當舉動
忘乎所以
(3) 所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
(4) 原因;緣故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》
邊陲
邊疆
無事
(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”
(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”
(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”
(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”
(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”
自可
(1).本來可以；自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“ 瑯琊 初址未完牢，猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了，何因偏向醉中逃。”
(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》：“為人魁偉沉塞，以武勇游仕 許 汴 之間，寡言自可，不與人交，眾推以為鉅人長者。”
緩帶
(1).寬束衣帶。形容悠閒自在，從容不迫。《穀梁傳·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。” 楊士勛 疏：“緩帶者，優遊之稱也。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺。”《晉書·羊祜傳》：“在軍常輕裘緩帶，身不被甲。” 宋 王安石 《次韻酬子玉同年》：“塞垣高壘深溝地，幕府輕裘緩帶時。”
(2).猶解帶。《後漢書·鮑昱傳》：“初， 德 被病數年， 昂 俯伏左右，衣不緩帶。”
遠業
遠大的事業。《後漢書·馮異岑彭等傳論》：“若 馮 賈 之不伐， 岑公 之義信，乃足以感三軍而懷敵人，故能尅成遠業，終全其慶也。” 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳贊》：“道悠運促，不終遠業。” 元 姚燧 《中書左丞姚文獻公神道碑》：“惟恐大本一廢，遠業難成。”
赫赫
顯赫的樣子
赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》
祖禰
(1).祖廟與父廟。《周禮·春官·甸祝》：“舍奠於祖禰，乃斂禽，禂牲，禂馬，皆掌其祝號。”《史記·孝武本紀》：“鼎宜見於祖禰，藏於帝庭，以合明應。”
(2).先祖和先父。亦泛指祖先。 漢 蔡邕 《鼎銘》：“乃及 忠文 ，克慎明德，以服享祖禰之遺風，悉心臣事，用媚天子。”《舊唐書·段文昌傳》：“以先人墳墓在 荊州 ，別營居第以置祖禰影堂，歲時伏臘，良辰美景享薦之。” 宋 文天祥 《＜告先太師墓文＞跋》：“余始至 南安軍 ，即絶粒為告墓文，遣人馳歸，白之祖禰。”
(3).本源；起始。 清 徐釚 《詞苑叢談·三百篇為詞祖》：“凡此煩促相宣，短長互用，以啟後人協律之原，豈非《三百篇》實祖禰哉。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“數字之義，祖禰一名，久而莫蹤跡之也。” 鄭振鐸 《中國俗文學史》第一章：“所謂徽調、漢調、秦腔等等，都是代表的地方戲，先於皮黃而出現，而為其祖禰的。”
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