頌古三十首·其十八

頌古三十首·其十八原文

法身無相，法眼無瑕。

因風吹火，借水獻花。

絲毫不立，萬別千差。

但看來年三二月，銜泥燕子入人家。

詩詞問答

問：頌古三十首·其十八的作者是誰？答：釋懷深
問：頌古三十首·其十八寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押麻韻

參考注釋

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”

無相

(1).無人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無相也。” 杜預 註：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與！” 孔穎達 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。 南朝 梁 蕭統 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》：“神心鑒無相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，惟師説始真。”

(3).沒有福相。 晉 乾寶 《搜神記》卷十九：“父母無相，惟生六女，無有一男。”

法眼

(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”

(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”

無瑕

沒有瑕疵,比喻沒有缺點或污點

白璧無瑕

因風吹火

比喻順勢行事，用力不多。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“僕因風吹火，諒區區何足掛齒！”也與“用力不多”連用。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“﹝婦人﹞手中捧著一個包兒要搭船，那 老張 對 小乙官 道：‘因風吹火，用力不多，一發搭了他去。’”

獻花

把鮮花送給親愛或敬愛的人或獻給貴賓

毫不

全不

毫不奇怪

毫不介意

萬別千差

看來

就所能看到或判定的範圍來說

現在看來事情沒有那么糟,你說呢

二月

中篇小說。柔石作。1929年發表。青年知識分子蕭澗秋來到芙蓉鎮國小任教，與校長之妹陶嵐相愛。蕭因同情、資助在北伐戰爭中犧牲的老同學的寡妻文嫂，而招致非議和誣衊。為了徹底幫助文嫂，他決定犧牲與陶嵐的愛情，娶文嫂為妻，不料招致更大的攻擊。文嫂終於不堪輿論壓力上吊自盡。蕭澗秋受此打擊，毅然離開芙蓉鎮，陶嵐決意隨他而去。

泥燕

銜泥的燕子。 清 方文 《錢九章招同麻孟璿沉景山園集》詩：“窗臨桂樹巢泥燕，塘滿楊花長絮魚。”

入人

謂打動人，為人所感受、理解。 明 胡應麟 《詩藪·南度》：“ 宋 人詩，最善入人，而最善誤人。” 朱自清 《雜文遺集·歧路燈》：“這種對照的取材，正是容易入人的，表達理想的法子。”