喀喇河屯行宮即景原文
樓觀圖雲倚翠微，苔封芝徑接岩扉。
入簾水態漾珠網，映座山容罨鎖闈。
天上仙鸞真可駕，人間別苑那堪妃。
伯駒畫裡憶曾見，圓嶠方壺是也非。
詩詞問答
問：喀喇河屯行宮即景的作者是誰？答：乾隆
問：喀喇河屯行宮即景寫於哪個朝代？答：清代
問：喀喇河屯行宮即景是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻 出處：御製詩初集卷十六
參考注釋
樓觀
泛指樓殿之類的高大建築物。《禮記·月令》“﹝仲夏之月﹞可以居高明” 漢 鄭玄 註：“高明，謂樓觀也。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫……皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·江行和楊濟翁韻》詞：“樓觀纔成人已去，旌旗未卷頭先白。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“城邑如棋局，東則 岳神山 如屏，青松翠柏間隱隱有樓觀。”
倚翠
(1).女子美好的眉色。 唐 高適 《秋胡行》：“妾本 邯鄲 未嫁時，容華倚翠人未知。”
(2).親近女性。 元 高文秀 《黑旋風》第三折：“小子 白衙內 ，平生好倚翠，拐了 郭念兒 ，一日七箇醉。”
岩扉
(1).岩洞的門。 唐 孟浩然 《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。” 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。”
(2).借指隱士的住處。 宋 陸游 《開元暮歸》詩：“茹芝卻粒平生事，回首巖扉一愴神。”
入簾
(1).科舉考試時閱卷官進入試院履職謂之“入簾”。其在考試期間不得外出。《警世通言·老門生三世報恩》：“ 鮮于同 為八月初七日看了 蒯公 入簾，自謂遇合十有八九。” 明 沉德符 《野獲編·科場一·考官爭席》：“﹝ 李東陽 ﹞為太常少卿時，典 弘治 癸丑會試，時 耿文恪 岳 以禮部尚書知貢舉，初入簾大宴，與爭席，有違言。”
(2).指擔任科舉閱卷官。 清 李漁 《憐香伴·簾阻》：“如今會場伊邇，若論資俸，下官也該入簾。”《儒林外史》第六回：“因 湯父母 前次入簾，都取中了些‘陳貓古老鼠’的文章，不入時目，所以這次不曾來聘。” 清 惲敬 《與鄧過庭》：“今年秋闈， 敬 不料能整齊如此，方悔前之力辭入簾為過於避事。”
水態
猶言水上景色。 唐 蘇頲 《興慶池侍宴應制》詩：“山光積翠遙疑逼，水態含青近若空。” 唐 杜牧 《齊安郡晚秋》詩：“雲容水態還堪賞，嘯志歌懷亦自如。” 清 何紹基 《別濟南》詩之二：“水態山容似客忙，誰從漁父問行藏。”
珠網
綴珠之網狀的帳幃。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“夕露為珠網，朝霞為丹雘。” 呂延濟 註：“珠網，以珠為網，施於殿屋者。” 唐 王維 《白鸚鵡賦》：“經過珠網，出入金鋪。” 宋 劉筠 《清風十韻》：“珠網疎難掩，銅爐冷易侵。” 元 大訢 《次韻答曹德昭台郎見寄》：“花壓雕闌護玉墀，光涵珠網耀摩尼。”
山容
山的姿容。 唐 元稹 《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋 陸游 《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”
鎖闈
猶鎖院。 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎二年六月》：“而況鎖闈，典司封校，儻或隱情患失，緘默不言，則負陛下委任之恩。” 明 沉德符 《野獲編·科場·閣試》：“士人自鎖闈敭廷之外，其試事最重者，無如吏部之考選科道。” 清 趙翼 《秋閨分校雜詠·填榜》：“堂吏聲高唱拆封，關防加密鎖闈重。”
上仙
亦作“ 上仙 ”。1.成仙；登仙。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上僊，乘彼白雲，至於帝鄉。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·杜子春》：“向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。” 明 陳繼儒 《虎薈》卷二：“ 天寶 中， 緱氏縣 太子陵 仙鶴觀 ，每年九月三日夜，即有道士一人上仙。” 鄭澤 《七夕赴城》詩：“自昔悲塵世，由來有上僊。”
(2).死亡的婉詞。多指帝王。《舊唐書·鄭顥傳》：“不數日， 宣宗 不豫，廢朝會，及宮車上僊，方悟其事。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 仁宗 不悅，即時回輦，翌日上仙，而 英宗 登極。”
(3).道家分天上仙人為九等，第一等為上仙。《雲笈七籤》卷三：“太清境有九仙……其九仙者，第一上仙。”
(1).天上的神仙。 唐 司空曙 《題玉真觀公主山池院》詩：“唯餘古桃樹，傳是上仙栽。” 唐 徐凝 《和嵩陽客月夜憶上清人》詩：“獨夜 嵩陽 憶上仙，月明三十六峯前。” 唐 皮日休 《和魯望懷楊台文楊鼎文二秀才》詩：“為説風標曾入夢，上仙初著翠霞裙。”
(2).道家所傳說的“九仙”中品級最高者。《雲笈七籤》卷三：“太清境有九仙……第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。”
(1).道家謂升天成仙。仙，也作“僊”。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上僊。”《枕中書》：“上仙受天任者，一日三朝玄都太真人也，雖有億萬里，往還如一步耳。”
(2).用作帝、後死亡的婉稱。 唐 白居易 《大唐故賢妃京兆韋氏墓志銘》：“ 貞元 中， 沙鹿 （指皇后）上仙， 長秋 虛位，凡六十九御之政，多聽於妃。” 宋 洪邁 《容齋五筆·丙午丁未》：“ 淳熙 丁未， 高宗 上仙。” 明 彭時 《彭文憲公筆記》：“戊子六月二十八日， 慈懿王太后 上仙。”
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
別苑
專供帝王遊獵的園林。 五代 齊己 《和李書記》詩：“遠蝶戀香拋別苑，野鶯銜得出深宮。”
那堪
1.怎堪;怎能禁受。 2.猶言兼之;何況。圓嶠
傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”
(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”
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