詣黑龍潭祈雨六韻

作者：乾隆朝代：清代

詣黑龍潭祈雨六韻原文

經春已虛擲，入夏更何堪。

罪己申誠愫，求神禮寶潭。

載催驄得得，視昔麥含含。

步禱丹梯迥，心希靈雨覃。

遠慚六事責，迫望一犁甘。

歲歲乾明佑，奚辭瀆再三。

詩詞問答

問：詣黑龍潭祈雨六韻的作者是誰？答：乾隆
問：詣黑龍潭祈雨六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詣黑龍潭祈雨六韻是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押覃韻　出處：御製詩二集卷四十八

參考注釋

虛擲

白白地丟棄、扔掉。唐韓愈《李花贈張十一署》詩：“秖今四十已如此，後日更老誰論哉？力攜一罇獨就醉，不忍虛擲委黃埃。” 明梁辰魚《浣紗記·允降》：“看江東海西俱入款，是蒼天賜吳越國，這光陰百年難遇，豈容虛擲？” 清王士禛《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“歲月虛擲，良可浩嘆！” 魯迅《華蓋集續編·空談》：“這並非吝惜生命，乃是不肯虛擲生命，因為戰士的生命是寶貴的。”

何堪

(1).怎能忍受。唐李肇《唐國史補》卷上：“ 盧相邁不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清呂大器《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？姑臧清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。宋歐陽修《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清潘陸《彭澤縣》詩：“地借陶潛著，人思狄相賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

罪己

引咎自責。《左傳·莊公十一年》：“ 禹湯罪己，其興也悖焉。”《舊唐書·代宗紀》：“朕所以馭朽懸旌，坐而待曙，勞懷罪己之念，延想安人之策。” 金王若虛《君事實辨》：“何高祖惟知 * ，而曾不罪己也。”

誠愫

見“ 誠素 ”。

求神

迷信的人請求神靈保佑或賜福

求神問卜

得得

(1).任情自得貌。語本《莊子·駢拇》：“夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。” 南朝梁何遜《西州直示同員》詩：“誓將收飲啄，得得任心神。” 宋黃庭堅《和甫得竹數本於周翰喜而作詩和之》：“人知愛酒耳，不解心得得。”《紅樓夢》第三八回：“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。”

(2).頻頻；頻仍。唐王建《洛中張籍新居》詩：“雲山且喜重重見，親故應須得得來。” 金高庭玉《柳絮》詩：“得得穿朱戶，時時撲翠屏。”

(3).特特，特地。唐陸龜蒙《丁隱君歌序》：“別業在深山中，非得得行不可適到其下。” 宋孫光憲《北夢瑣言》卷二十：“我得得為渠入蜀，何意見怪？” 清劉獻廷《廣陽雜記》卷三：“縱千里萬里，猶將買草鞋得得而往。”

(4).應諾之詞。猶言好好。宋朱弁《曲洧舊聞》卷一：“﹝ 仁宗 ﹞一日將御朝，溫成送至殿門，撫背曰：‘官家今日不要忘了宣徽使。’上曰：‘得得。’”

(5).的確，確實。《清平山堂話本·簡帖和尚》：“良人得得負奇才，何事年年被放回？”

(6).恰好。宋范成大《萬州》詩：“前山如屏墻，得得正當戶。”

(7).猶答答。作詞或詞組的後綴。葉聖陶《微波》：“十二分通脫的一個女郎，兩年以後，會變成這樣羞人得得的。”

(8).象聲詞。多形容馬蹄聲。清黃景仁《道中秋分》詩：“瘦馬羸童行得得，高原古木聽空空。” 曹禺《王昭君》第四幕：“馬蹄得得，一個騎兵跑得滿頭大汗上。”

含含

孕穗貌。《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“惟季春兮華阜，麥含含兮方秀。”

步禱

謂進行禹步禱告。明劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》：“ 崇禎辛未年五月初一日，今上因旱，詣圜丘步禱。”《清史稿·仁宗紀》：“丙午，上步禱祈雨。”

丹梯

(1).紅色的台階。亦喻仕進之路。南朝宋謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·阮瑀》：“躧步陵丹梯，並坐侍君子。” 黃節註：“丹梯，丹墀也。” 唐許渾《送上元王明府赴任》詩：“官滿定知歸未得，九重霄漢有丹梯。” 清唐孫華《次韻酬吳振西》之二：“中郎餘慶傳羊傅，暫阻丹梯莫愴然。”

(2).指高入雲霄的山峰。《文選·謝朓＜敬亭山詩＞》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。” 李善註：“丹梯，謂山也。” 唐李白《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》詩：“遇憩裴逸人，巖居陵丹梯。” 王琦注引呂延濟曰：“丹梯，謂山高峯入雲霞處。” 唐歐陽詹《送聞上人游嵩山》詩：“丹梯石磴君先去，為上青冥最上頭。”

(3).指尋仙訪道之路。唐宋之問《發端州初入西江》詩：“ 金陵有仙館，即事尋丹梯。” 唐杜甫《贈特進汝陽王》詩：“鴻寶寧全秘，丹梯庶可凌。” 邵寶之註：“丹梯，山上升仙之路。”《舊唐書·武宗紀》：“志欲矯步丹梯，求珠赤水。” 明徐渭《蠟屐》詩：“萬錢收錦檿，五嶽遍丹梯。”

靈雨

(1).好雨。《詩·鄘風·定之方中》：“靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，説於桑田。” 鄭玄箋：“靈，善也。” 宋蘇軾《與孟震同游常州僧舍》詩之三：“待向三茆乞靈雨，半篙流水贈君行。” 元關漢卿《竇娥冤》第四折：“昔於公曾表白東海孝婦，果然是感召得靈雨如泉。” 鄭澤《長沙謁烈士祠》詩：“靈雨飄東風，祠堂載瞻仰。”

(2).喻君王的恩澤。唐楊巨源《春日奉獻聖壽無疆詞》之一：“靈雨含雙闕，雷霆肅萬方。” 宋蘇軾《謝賜恤刑詔書表》之二：“凱風養物，散為扇暍之涼；靈雨應時，同沾執熱之濯。”

六事

(1).上古指領兵的六卿。《書·甘誓》：“大戰於甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六車之人，予誓告汝。’” 孔傳：“各有軍事，故曰六事。”後因以指朝中的軍事大臣。唐白居易《憶晦叔》詩：“六事盡思君作伴，幾時歸到洛陽來。” 宋曾鞏《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之備，誰能去之？自士不出於井地，而將非六事之人，歷世以來，皆古之宜法，而患夫勢之難行。”

(2).相傳商初天下大旱，湯曾禱於桑林，以六事自責。《荀子·大略》：“ 湯旱而禱曰：‘政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！’” 南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。” 宋黃庭堅《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“ 桑林請六事，河水問九疇。” 明李東陽《正德丙寅正月二日雪》詩：“卻訝桑林纔六事，也能昭格應商祈。”

(3).謂貌、言、視、聽、思心、王極。古人以為此六者有失，必致六氣相傷，發生災害。《尚書大傳》卷三：“若民不敬事，則會批之於六沴、六事之機以縣示我。” 鄭玄註：“事，六事也……言天下有過，神靈亦合推於六沴。六事，貌、言、視、聽、思心、王極。機，天文也。天文運轉以縣（懸）見六事之變異示我。”按，《後漢書·五行志一》“氣之相傷謂之沴” 劉昭注引《續漢書》謂六事為貌、言、視、聽、思、心。宋蘇舜欽《大風》詩：“六事不合暴風作，嘗聞《洪範》有此言。”

(4).考察地方官吏政績的六項內容。《金史·百官志一》：“ 宣宗興定元年，行辟舉縣令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰戶口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡。”《水滸傳》第一二○回：“﹝ 宋江 ﹞到任之後，惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備。”

(5).指六書。魯迅《漢文學史綱要》第一篇：“指事象形會意為形體之事，形聲假借為聲音之事，轉注者，訓詁之事也。虞夏書契，今不可見，岣嶁禹書，偽造不足論，商周以來，則刻於骨甲金石者多有，下及秦漢，文字彌繁，而攝以六事，大抵弭合。”參見“ 六書 ”。