又嘲·眾僧本來齋潔

又嘲·眾僧本來齋潔原文

眾僧本來齋潔，故當餐飯進蔬。

道士唯當醮祭，應須酌醴焚魚。

詩詞問答

問：又嘲·眾僧本來齋潔的作者是誰？答：靈辯
問：又嘲·眾僧本來齋潔寫於哪個朝代？答：唐代
問：又嘲·眾僧本來齋潔是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押魚韻　出處：全唐詩續補遺

參考注釋

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

齋潔

猶齋戒。 晉 張華 《博物志》卷六：“筮必沐浴齋潔燒香。”《魏書·外戚傳下·胡國珍》：“ 國珍 年雖篤老，而雅敬佛法，時事齋潔，自彊禮拜。”

餐飯

飯食。《古詩十九首·行行重行行》：“棄捐勿復道，努力加餐飯。”《魏書·崔光傳》：“致時飢渴，餐飯不贍。”

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

醮祭

設壇祈禱；祭奠。《漢書·郊祀志下》：“或言 益州 有 金馬 、 碧鷄 之神，可醮祭而致。” 宋 范鎮 《東齋記事》卷一：“ 真宗皇帝 嚴於醮祭之事，其表章則用‘昭受乾符之寶’。” 清 蔣士銓 《一片石·訪墓》：“世遠年湮，志載俱缺，以此醮祭斷絶，惟有隔江一拜而已。”

應須

(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

酌醴

酌酒。《詩·小雅·吉日》：“發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。” 三國 魏 嵇康 《雜詩》：“鸞觴酌醴，神鼎烹魚。”《新唐書·禮樂志七》：“盥手洗觶，酌醴，加柶覆之。”

焚魚

(1).燒魚(祭神)。相傳 周武王 伐 紂 ，渡 河 ，有白魚躍入舟中， 武王 燒魚以祭。見《書·泰誓》。後借指開國君主受命之符。 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀贊》：“焚魚斬蛇，異功同符，豈非精靈之感哉！”

(2).燒毀魚袋，表示棄官歸隱。 明 張煌言 《陳文生＜未焚草＞序》：“每遇名勝，輒欲焚魚。” 清 吳偉業 《題鴛湖閨詠》詩之三：“新詞折柳還應就，舊事焚魚總不如。”