題徐半山山居圖

題徐半山山居圖原文

先生竟學道，自製水田衣。

獨臥寒林靜，故人相見稀。

晚涼松鼠落，曉日竹雞飛。

亂葉千峰里，行歌何處歸。

詩詞問答

問：題徐半山山居圖的作者是誰？答：王士禎
問：題徐半山山居圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題徐半山山居圖是什麼體裁？答：五律
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 五言律詩　押微韻　出處：漁洋山人精華錄卷五

參考注釋

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”

(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。

自製

(1).自行制訂；自己製造。《漢書·王吉傳》：“古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。” 顏師古 註：“言無節度。” 南朝 梁 陶弘景 《古今刀劍錄》：“ 齊高帝 蕭道成 以 建元 二年造一刀，銘曰‘定業’，長五尺，篆書‘自製之’。” 宋 陳亮 《問答上》：“君臣有定位，聽命有常所，非天下之人所得而自製也。” 梁啓超 《少年中國說》：“夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之。”

(2).克制自己。 唐 柳宗元 《與呂道州溫論非國語書》：“餘勇不自製，以當後世之訕怒，輒乃黜其不臧，救世之謬，凡為六十七篇，命之曰《非國語》。” 宋 文天祥 《＜指南錄＞自序》：“余至 通 ，聞二王建元帥府於 永嘉 ， 陳樞使 與 張少保 世傑 方以 李 郭 之事為己任，狼狽憔悴之餘，喜不自製。” 茅盾 《第一個半天的工作》：“ 黃女士 覺得很不舒服，就竭力自制地要把注意集中在她自己座位的所在－－沒有窗的西牆角。”

水田衣

(1).袈裟的別名。因用多塊長方形布片連綴而成，宛如水稻田之界畫，故名。也叫百衲衣。 唐 唐彥謙 《西明寺威公盆池新稻》詩：“得地又生金象界，結根仍對水田衣。” 清 吳偉業 《和王太常西田雜興韻》之六：“手植松枝當麈尾，雲林居士水田衣。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·水田衣》：“釋子以袈裟為水田衣。”

(2).指用各色布塊拼合而成的衣服。 清 翟灝 《通俗編·服飾》：“ 王維 詩：‘乞飯從 香積 ，裁衣學水田。’按，時俗婦女以各色帛寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。”

獨臥

(1).古代養生家謂不與婦女同眠為“獨臥”。 晉 葛洪 《神仙傳·彭祖》：“故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。”

(2).泛指一人獨眠。 明 徐禎卿 《在武昌作》詩：“高齋今夜雨，獨臥 武昌城 。”

(3).古指高人、隱士遺世獨居。 唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》：“獨臥 嵩陽 客，三違 潁水 春。” 趙次公 註：“此言 張山人 自 潁水 而隱 嵩陽 。”

寒林

(1).稱秋冬的林木。 晉 陸機 《嘆逝賦》：“步寒林以悽惻，翫春翹而有思。” 唐 王維 《過李揖宅》詩：“客來深巷中，犬吠寒林下。” 宋 范仲淹 《和提刑趙學士探梅》詩之二：“靜映寒林晚未芳，人人慾看 壽陽 粧。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》六：“車站前一片大曠場，四圍寒林蕭瑟，曉霜猶凝，颼颼的西北風吹著落葉掃地作響，告訴我們已經到了北國寒鄉了。”

(2).梵語音譯。棄屍之處。 唐 玄應 《一切經音義》卷七：“屍陀林，正言屍多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在 王舍城 側，死人多送其中。今總指棄屍之處名‘屍陀林’者，取彼名之也。”

人相

(1).人的相貌、形貌。 唐 皮日休 《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相類龍……某至公侯。” 巴金 《堅強戰士》：“他躺在草地上，深身濕得象一隻落湯雞，他已經失去人相了。”

(2).星相術用語。特指貴人之相。 宋 陳善 《捫虱新話·讀法華經得相法》：“鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足。”

(3).佛教語。指一切眾生外現的形象狀態。《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》云：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。” 黃遵憲 《以蓮菊桃作歌》：“眾花照影影一樣，曾無人相無我相。”

松鼠

哺乳動物的一屬。外形略像鼠，尾巴蓬鬆而特別長大，生活在松林中。 宋 林逋 《湖山小隱》詩：“晝巖松鼠靜，春塹竹鷄深。” 楊朔 《印度情思》：“你到清真寺或者是名勝古蹟去遊玩，小松鼠會追著你跑，你站住，小松鼠便坐起來，用兩隻前爪拈著鬍子，歪著頭，還朝你擠眉弄眼呢。”

曉日

(1).朝陽。 唐 劉禹錫 《酬令狐相公使宅別齋初栽桂樹見懷之作》詩：“影近畫梁迎曉日，香隨緑酒入金杯。” 元 郝經 《賢台行》：“曉日曈曨赤羽旗， 燕王 北面親前席。”《花月痕》第五回：“謄寫畢，窗紙上早已曉日曈曈了。”

(2).引申為清晨。 唐 張九齡 《郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返甚和樂焉遂賦以詩》：“曉日東田去，煙霄北渚歸。”

竹雞

亦作“ 竹鷄 ”。鳥名。形似鷓鴣而小，上體橄欖褐色，胸部棕色多斑。多生活在竹林里。 唐 章碣 《寄友人》詩：“竹里竹雞眠蘚石，溪頭鸂鶒踏金沙。” 宋 葉適 《無相寺道中》詩：“竹鷄露啄堪幽伴，蘆菔風乾待歲除。” 明 李時珍 《本草綱目·禽二·竹雞》：“竹鷄生 江 南 川廣 ，處處有之，多居竹林。形比鷓鴣差小，褐色多斑，赤文。其性好啼，見其儔必鬭，捕者以媒誘其鬭，因而網之。” 周立波 《山鄉巨變》上一：“路那邊山上的刺蓬里，撲撲地飛起一隻麻灰色肥大的竹雞。”

行歌

歌,吟,抽咽的哭。行,走動著。行歌意為一邊走著一邊抽抽咽咽地哭。是孩子的哭狀

兒聞之亡去入山林行歌。——晉· 乾寶《搜神記》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”