冬夜焚香

冬夜焚香原文

古人秉燭游，晝短苦夜長。

焚膏繼晷者，乃愛分陰強。

今夕復何夕，急景冬未央。

瓊苑芳已歇，芸閣編且藏。

靜深就溫室，坐倚便匡床。

喜對博山古，聊焚鷓鴣香。

離合參枯禪，代謝惜年光。

憶我十年前，得句學錦囊。

狡獪久不為，結習原如常。

詩詞問答

問：冬夜焚香的作者是誰？答：乾隆
問：冬夜焚香寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押陽韻　出處：御製詩初集卷四十四

2. 舊作有仿李賀體燒香曲

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

秉燭

謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”

焚膏繼晷

唐 韓愈 《進學解》：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”膏，油脂之屬，指燈燭。晷，日光。後以“焚膏繼晷”形容夜以繼日地勤奮學習、工作等。 宋 周密 《齊東野語·譏不肖子》：“所謂焚膏繼晷者，非為身計，正為門戶計。” 元 吳萊 《陳彥理昨以漢石經見遺今承寄詩索石鼓文答以此作》詩：“先生博學抱聖經，焚膏繼晷目耽玩。”《光明日報》1977.1.9：“﹝ 周總理 ﹞日理萬機，焚膏繼晷。”

分陰

謂極短的時間。陰，日影。《晉書·陶侃傳》：“ 大禹 聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。” 宋 賀鑄 《憶仙姿》詞：“遮日走京塵，何啻分陰如歲。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》：“事業要當窮萬卷，人生須是惜分陰。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》詩：“即今歸田輟待漏，猶惜分陰肯拋卻。”

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

急景

急馳的日光。亦指急促的時光。 唐 曹鄴 《金井怨》詩：“西風吹急景，美人照金井。” 宋 樓鑰 《次韻翁處度同游北山》：“我攜舊紀訪陳跡，止恐急景不得延。” 元 高士談 《次伯堅韻》：“急景只教人貌改，滄溟不放酒杯深。” 郁達夫 《春風沉醉的晚上》一：“春天的急景，已經快晚了的五點鐘的時候，我點了一枝蠟燭，在那裡安放幾本剛從棧房裡搬過來的破書。”參見“ 急景凋年 ”、“ 急景流年 ”。

未央

未已;未盡

夜如何其?夜未央。——《詩·小雅·庭燎》

及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。——《楚辭·離騷》

此恨未央

瓊苑

(1). 瓊林苑 的省稱。 宋 趙抃 《次韻程給事寓越廨宇有懷》：“言念玉符分鎮日，卻思 瓊苑 拜恩初。”參見“ 瓊林苑 ”。

(2).苑囿的美稱。 宋 晏幾道 《木蘭花》詞：“晚紅初減 謝 池花，新翠已遮瓊苑路。”

(3).指仙人的居所。 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：“你是蕊宮瓊苑神仙，不比塵凡相誘。”

(4).指月宮。《群音類選·金環記·誤投釵釧》：“嫦娥愛少年，把玉輪輾，乘風飛下離瓊苑。”

(5).指 揚州 瓊花觀 。 清 孫枝蔚 《和坤五司成思字》：“惟應盡醉歸 瓊苑 ， 隋 帝樓臺最可悲。”自註：“ 坤五先生 寓 蕃釐觀 。”參見“ 瓊花觀 ”。

芸閣

即芸閣。 宋 秦觀 《孫莘老輓詞》之二：“青春芸閤妙文詞，進讀 金華 鬢若絲。”參見“ 芸香閣 ”。

靜深

沉靜深邃。 唐 權德輿 《武公神道碑銘》：“ 元衡 文行宏懿，靜深周密。”

溫室

有防寒、加溫和透光等設施,供冬季培育喜溫植物的房間

匡床

安適的床。一說方正的床。《商君書·畫策》：“人主處匡牀之上，聽絲竹之聲，而天下治。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·取下》：“匡牀旃席，侍御滿側者，不知負輅輓船，登高絶流之難也。” 王利器 校註：“《淮南子·主術篇》曰：‘匡牀蒻席。’今案 高誘 注曰：‘匡，安也。’《莊子·齊物篇》：‘與王同筐牀。’《釋文》云：‘本亦作“ 匡 ”’， 司馬 云：‘安牀也。’一云：‘正牀也。’” 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“坐匡牀兮撫嬰兒，何所匄沐兮，何從仰飴。”《醒世姻緣傳》第一回：“書房中匡牀羅帳，藤簟紗衾。” 清 董道權 《王麟友同宿客舍志感》詩：“鼓聲坎坎下三四，解衣滅燭眠匡床。”

博山

博山爐的簡稱。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之二：“ 洛陽 名工鑄為金博山，千斲復萬鏤，上刻 秦 女攜手仙。” 宋 楊萬里 《和羅巨濟山居十詠》之七：“共聽茅屋雨，添炷博山雲。” 清 趙翼 《七十自述》詩：“半篝殘火聽譙鼓，一縷名香裊博山。”

鷓鴣

動物名。鳥綱,雷鳥科,構成鷓鴣屬( Francolinus )及其近緣屬的一種鳥。體形似雷鳥而稍小,頭頂紫紅色,嘴尖頭,紅色,腳短,亦呈紅色。體灰褐色,腹部黃褐色,捕食昆蟲及蚯蚓等

離合

分開和結合;分離和聚會

離合器

悲歡離合

枯禪

(1).指老僧。 宋 陸游 《閒味》詩：“身似枯禪謝世塵，豈容收斂強冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉幾》詩：“花滿車茵酒滿船，亂雲堆里訪枯禪。”

(2).枯坐參禪。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以聖人言語並其動作而為末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以見性乎？” 清 錢泳 《履園叢話·考索·動》：“推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有時冥坐類枯禪，中心惄惄如憂煎。” 郭沫若 《落葉·第二九信》：“‘洗心久欲學枯禪’－－哥哥，你是要做和尚嗎？”

代謝

(1) 更替、交替變換

新陳代謝

(2) ;

其間衰老者或有代謝。——清· 洪亮吉《治平篇》

年光

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

得句

謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。

錦囊

(1).用錦製成的袋子。古人多用以藏詩稿或 * 。《南史·徐湛之傳》：“以錦囊盛 武帝 納衣，擲地以示上。”《新唐書·文藝傳下·李賀》：“每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。” 宋 蘇舜欽 《送王楊庭著作宰巫山》詩：“落筆多佳句，時應滿錦囊。”《花月痕》第四回：“忽奉令箭一枝，錦囊一個，內固封密札。”

(2).借指詩作。 宋 楊萬里 《雲龍歌贈陸務觀》：“金印斗大值幾錢？錦囊山齊今幾篇？” 清 趙翼 《周長庚邂逅山塘具述傾注之意答詩志愧》：“錦囊倖免遭投厠，紅袖知誰肯拂塵。”參見“ 錦囊佳句 ”。

(3).吐綬雞的別名。 明 李時珍 《本草綱目·禽二·吐綬雞》：“﹝吐綬鷄﹞《古今注》謂之錦囊。”

狡獪

(1).兒戲；遊戲。《太平廣記》卷三六○引 三國 魏 曹丕 《列異傳·傅氏女》：“北地 傅尚書 小女，嘗拆荻作鼠，以狡獪。”《魏書·蕭昭業傳》：“與羣小共作鄙藝，擲塗賭跳，放鷹走狗諸雜狡獪。” 宋 陸游 《示子遹》詩：“詩為六藝一，豈用資狡獪。”自註：“ 晉 人謂戲為狡獪，今閩語尚爾。”

(2).戲言；玩笑。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“我嘗與諸人道 江 北事，特作狡獪耳， 彥伯 遂以箸書。” 宋 范成大 《游靈石山寺》詩：“仙人昔來游，筆墨上朱甍。舉臂尋丈高，聊得兒童驚。老矣謝狡獪，題詩記吾曾。” 清 袁枚 《新齊諧·觀音作別》：“余想佛法全空，焉得作如此狡獪，必有鬼物憑焉。”《孽海花》第四回：“我老子聽了家人的話，才明白昨夜的事，果然是 太清 弄的狡獪，心裡自然得意。” 劉半農 《讀＜海上花列傳＞》：“作者偏要故弄狡獪，說她預先置辦嫁裝，平白的拖上數千金的債，到後來是一場無結果。”

(3).詭詐。 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩：“盜賊雖狡獪，亡魂敢窺閫。”《宋史·侯陟傳》：“ 陟 有吏乾，性狡獪好進，善事權貴。”《老殘遊記》第十七回：“你親筆字據都寫了，還狡獪什麼？” 李大釗 《大哀篇》：“民權者，少數豪暴狡獪者之竊權，非吾民自得之權也。” 葉聖陶 《城中·晨》：“ 酒糟鼻子 狡獪地笑了。”

(4).謂機靈。 清 和邦額 《夜譚隨錄·噶雄》：“有 務子 者，年與 雄 埒，為人亦狡獪穎秀。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

如常

與平常一樣,照常

一切如常