涼

涼原文

玉塞例不失其權，仲秋甫入似九月。

兼之過雨落山風，曉庭涼氣生毛髮。

未曾白露變為霜，已有紅星漸染樾。

日復一日豈多時，夏令炎歊忘以忽。

何處而弗廑民生，豳風授衣念貧乏。

虞人來報鹿有聲，節過吾將蒐蹕發。

詩詞問答

問：涼的作者是誰？答：乾隆
問：涼寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十

參考注釋

玉塞

玉門關 的別稱。《晉書·禿髮傉檀載記論》：“控弦 玉塞 ，躍馬 金山 。” 南朝 宋 謝莊 《舞馬賦》：“辭水空而 南傃 ，去 輪臺 而東洎，乘 玉塞 而歸寳，奄芝庭而獻祕。” 宋 陸游 《芳華樓夜宴》詩：“少日壯心輕 玉塞 ，暮年幽夢墮 滄洲 。”參見“ 玉門關 ”。

不失

(1).不偏離；不失誤。《易·隨》：“出門交有功，不失也。” 孔穎達 疏：“以所隨之處不失正道，故出門即有功也。”《論衡·量知》：“御史之遇文書，不失分銖。” 劉盼遂 集解：“不失分銖，不出一點差錯。”

(2).不遺漏；不喪失。《老子》：“天網恢恢，疏而不失。” 魏源 本義：“恢恢疎闊而自無漏網之人也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“酌奇而不失其真，翫華而不墜其實。”

(3).還算得上；不愧。 明 胡應麟 《詩藪·外編·元》：“故蹈 元 之轍，不失為小乘；入 宋 之門，多流於外道也。” 茅盾 《子夜》十七：“ 吳蓀甫 乾笑著說：‘能進能退，不失為英雄。’”

仲秋

秋季的第二個月,即農曆八月

九月

(1) 格里曆(即陽曆)每年的第九個月

(2) 第九個太陰月

(3) 九個月

兼之

表示進一步的原因或條件,加以

他刻苦用功,兼之有人指導,所以進步很快

落山

指太陽下山。 瞿秋白 《文藝雜著續輯·＜子夜＞和國貨年》：“明明還只是子夜，而居然以為天已經大亮了，甚至於太陽又要落山了。” 趙樹理 《套不住的手》：“ 陳秉正 老漢從吃過早飯起程，直走到太陽快落山才到。”

涼氣

涼的空氣;清涼之氣

倒抽一口涼氣

生毛

(1).長毛。 漢 劉向 《列仙傳·毛女》：“毛女者，字 玉姜 ，在 華陰 山中，獵師世世見之，形體生毛，自言 秦始皇 宮人也。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“ 韓終 服菖蒲十三年，身生毛。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·物異》：“ 漢元帝 竟寧 元年， 長陵 銅駝生毛，毛端開花。”

(2).形容歷時很久。 宋 阮閱 《詩話總龜·譏誚中·劉魯風》：“ 劉魯風 江西 投所知，為典謁所阻，因得一絶曰：‘萬卷書生 劉魯風 ，煙波千里謁文公。無錢乞與 韓知客 ，名紙生毛不為通。’”

(3).猶發毛。形容驚慌、害怕。 宋 蘇軾 《送李公恕赴闕》詩：“君才有如切玉刀，見之凜凜寒生毛。”

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

白露

節氣名,每年九月上旬交節

紅星

(1)

(2) 光譜型為M、N、R或S型,具有很低的表面溫度和紅色的恆星

(3) 紅色的五角星,表明是無產階級革命的符號

紅星帽徽

漸染

猶漸冉，延續。《三國志·魏志·文帝紀》“ 漢 道陵遲，世失其序” 裴松之 注引《漢獻帝傳》：“自 漢 德之衰，漸染數世， 桓 靈 之末，皇極不建。”

漬染；沾染。《楚辭·東方朔＜七諫·沉江＞》：“日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變容。” 王逸 註：“稍積為漸，污變為染。”《後漢書·馮衍傳下》：“ 楊朱 號乎衢路兮， 墨子 泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。” 唐 柳宗元 《與呂道州溫論非國語書》：“吾自得友君子，而後知中庸之門戶階室，漸染砥礪，幾乎道真。” 明 徐復祚 《一文錢》第六出：“城中有個 盧至 員外，元是阿羅漢，向謫塵寰，遂為世緣漸染。”

日復一日

一天又一天地

日復一日地望著地平線等候船隻

多時

很長一段時間

恭候多時

夏令

(1) 夏季

(2) 夏季的節令、氣候

炎歊

見“ 炎熇 ”。

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

民生

民眾的生計

國計民生

豳風

《詩經》的十五《國風》之一。總計七篇二十七章，都是 西周 時代的詩歌。 清 張英 《擬古田家詩》之二：“昔愛誦《豳風》，亦常歌《小雅》。”

授衣

(1).謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。” 馬瑞辰 通釋：“凡言授者，皆授使為之也。此詩‘授衣’，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。 孔穎達 疏：“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 宋 陸游 《初寒》詩：“傷心到處聞砧杵，九月今年未授衣。”

(2).農曆九月的別稱。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。”

(3).謂廷賜錦衣。 宋 吳自牧 《夢粱錄·十月》：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色依品從給賜。”

貧乏

貧窮,窮困;枯竭

貧乏不能自存。——《戰國策·齊策》

資源貧乏

生活經驗貧乏

貧乏的想像力

虞人

古掌山澤苑囿之官。《周禮·夏官·大司馬》：“虞人萊所田之野為表。” 賈公彥 疏：“虞人者，若田在澤，澤虞；若田在山，山虞。”《左傳·昭公二十年》：“十二月， 齊侯 田於 沛 ，招虞人以弓，不進。” 杜預 註：“虞人，掌山澤之官。”《宋史·太祖紀一》：“ 乾德 二年正月辛巳，有象入 南陽 ，虞人殺之，以齒革來獻。” 鄭觀應 《盛世危言·旱潦》：“泰西數十年來於種樹之事極為盡心，特設專官，如古者虞人之職。”

來報

佛教語。謂來世的果報。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導論》：“徵昔因則如見往業，覈當果則已示來報。”

有聲

有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”