悼山谷五首·其二

作者:釋德洪 朝代:宋代

悼山谷五首·其二原文

人間識與不識,為君折意消魂。

獨入無聲三昧,同聞阿字法門。

詩詞問答

問:悼山谷五首·其二的作者是誰?答:釋德洪
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注釋

1. 六言詩 押元韻

參考注釋

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

不識

(1).不知道,不認識。《詩·大雅·皇矣》:“不識不知,順帝之則。” 鄭玄 箋:“其為人不識古,不知今,順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》:“行舟檝而不識四方兮,涉大水之漫漫。” 魯迅 《<集外集>序言》:“連我自己也詫異那時的我的幼稚,而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》:“壹宥曰不識。” 鄭玄 註:“識,審也。不審,若今仇讎當報甲,見乙,誠以為甲而殺之者。”

折意

謂忍性屈情。《後漢書·董卓傳論》:“夫以刳肝斮趾之性,則羣生不足以厭其快,然猶折意縉紳,遲疑陵奪。” 李賢 註:“折,屈也。謂忍性屈情。” 宋 曾鞏 《亡妻宜興縣君文柔晁氏墓志銘》:“於與人居,未嘗見其喜慍,折意降色,約己以法度。”

消魂

靈魂離散。形容極度的悲愁、歡樂、恐懼等

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

法門

佛教用語,原指修行者入道的門徑,今泛指修德、治學或作事的途徑

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