倘秀才

倘秀才原文

這廝他不知死飛蛾投火。

你要我便是望梅止渴。

淨怒云：男兒膝下有黃金。剗地望梅止渴。正旦唱：話不投機一句多。

你待要裝標垛下鍬钁。

哎罷呵。

詩詞問答

問：倘秀才的作者是誰？答：賈仲名
問：倘秀才寫於哪個朝代？答：元代
問：倘秀才是什麼體裁？答：散曲
問：賈仲名的名句有哪些？答：賈仲名名句大全

注釋

1. 出處：元曲選 對玉梳 第二折

參考注釋

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

飛蛾投火

飛蛾撲向燈火,比喻自取滅亡

我已曾著人拿住楊景、 焦贊兩個,正是飛蛾投火,不怕他不死在手裡。——《元曲選·謝金吾》

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

望梅止渴

比喻虛望而不能實得

官人今日眼見一文也無,提甚三五兩銀子,正是教俺“望梅止渴,畫餅充飢。”——《水滸傳》

剗地

1.亦作"剗的"。 2.依舊，照樣。 3.卻，反而。 4.越是，越發。 5.倒，倒是。 6.無端，平白地。 7.怎的，怎么。表示嗔怪﹑反詰語氣。

望梅

(1).詞牌名。即《解連壞》，雙調，一百零六字，仄韻。此調創自 柳永 ，以詞有“信有早梅，偏占陽和，及時送香來，望明艷遙知非雪”句，故名“望梅”。後因 周邦彥 詞有“好手能解連環”句，更名“解連環”。參閱《詞譜》卷三四。

(2).猶言望梅止渴。 清 納蘭性德 《募建普同塔引》：“然而畫餅奚裨，望梅曷補。”

止渴

解渴。 漢 王逸 《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，齧芝華兮療飢。”《後漢書·霍諝傳》：“譬猶療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絶咽喉，豈可為哉！”

正旦

戲曲角色,即青衣

話不投機

彼此心意不同,談話不能相契

酒逢知己千杯少,話不投機半句多

待要

打算；想要。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“待要賞新荷，爭知疾愈么？” 元 鄭光祖 《倩女離魂》楔子：“可待要隔斷 巫山 窈窕娘，怨女鰥男各自傷。” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“俺待要戰呵，殘兵羸將誰堪鬭？” 周立波 《暴風驟雨》第一部五：“他現在光想找貧僱農嘮嗑，待要不進屋，又已經來了。”

裝標垛

比喻擺架子。 明 賈仲名 《對玉梳》第二折：“你待要裝標垛，下鍬钁，哎！罷呵！”