九日

作者：乾隆朝代：清代

九日原文

重陽會有百回遭，攬勝崇山創且豪。

自是開天此度節，恰成隨地可登高。

設筵詎必萸簪帽，陟巘剛欣楓點袍。

斜日射熊歸帳殿，便因餘興一揮毫。

詩詞問答

問：九日的作者是誰？答：乾隆
問：九日寫於哪個朝代？答：清代
問：九日是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押豪韻　出處：御製詩二集卷三十七

參考注釋

陽會

古代風俗，女子於每月十九日之夜置酒歡聚，為藏鉤諸戲，以待月明，謂之“陽會”。元伊世珍《嫏嬛記》卷中引《采蘭雜誌》：“九為陽數，古人以二十九日為上九，初九為中九，十九為下九，每月下九置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成，故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。”

攬勝

盡情將勝景收攬於眼底

泰山攬勝

崇山

(1).高山。漢司馬相如《上林賦》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。” 晉陸機《從軍行》：“深谷邈無底，崇山鬱嵯峨。” 康有為《大同書》辛部第七章：“大地雖大，崇山大河雖多，深林邃谷雖奧，不數百年皆化為都邑焉。”

(2).引申為崇高，巨大。《晉書·慕容垂載記》：“宜述修前規，終忠貞之節，奈何棄崇山之功，為此過舉！”

(3).山名。相傳舜放驩兜之處。《書·舜典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山。” 孔穎達疏：“蓋在衡嶺之南也。”按，據清王夫之《孟子稗疏》、王鳴盛《蛾術編》卷四六，當在唐驩州境內，泗城之南（今廣西凌雲縣和西林縣一帶）。唐沉佺期《從崇山向越常》詩“朝發崇山下，暮坐越常陰”，即其處。舊說或謂在今湖南大庸縣境，見《太平御覽》卷四九引南朝宋盛弘之《荊州記》及《通典·州郡十三》。

(4).山名。即嵩山。《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山。” 韋昭註：“ 融，祝融也。夏居陽城，嵩高所近。”

(5).山名。狄山的異名。《史記·司馬相如列傳》：“歷唐堯於崇山兮，過虞舜於九疑。” 張守節正義引張揖曰：“ 崇山，狄山也。” 北魏酈道元《水經注·瓠子河》：“《山海經》曰：‘ 堯葬狄山之陽。一名崇山。’”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

開天

(1).啟發天性。《莊子·達生》：“不開人之天，而開天之天。聞天者德生，開人者賊生。” 郭象註：“不慮而知，開天也；知而後感，開人也。然則開天者性之動也，開人者知之用也。”

(2).謂布列於天空。南朝梁江淹《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“列漢搆仙宮，開天製寶殿。”

(3).創始。明劉芳節《＜太岳先生文集＞評》：“ 高皇帝為生民以來未有之神聖，開天而作君；太岳先生為生民以來未有之異人，中天而作相。” 清顧炎武《清江浦》詩：“開天成祖代，轉漕北京初。” 清錢謙益《金陵雜題絕句》之一：“淡粉輕煙佳麗名，開天建設記都城。”

(4).放晴。梁斌《播火記》三一：“太陽落在西山上，輻射出錦色的光帶，是那樣的鮮艷美麗！兩個人牽著手兒在堤上走著，嚴志和說：‘多少日子也沒開天，今天紅軍起義了，也開了天了，看看是幸運不是？’”

隨地

不拘何地;到處

不可隨地吐痰

登高

上到高處。也特指重陽節登山的風俗

登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。——唐· 李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》

設筵

古人宴飲時，鋪設坐席。《詩·大雅·行葦》“或肆之筵，或授之幾” 漢鄭玄箋：“年稚者為設筵而已，老者加之以幾。” 孔穎達疏：“於時王心實悅，鋪設促遽，或有陳之筵席者，或有授之以幾者。”後因以“設筵”指設宴，置辦酒宴。《隋書·禮儀志四》：“其日質明，有司告廟，各設筵於阼階。” 宋丁謂《丁晉公談錄》：“唯聖節日，即張樂設筵，則豐厚飲饌。”《水滸傳》第五七回：“知府大喜，設筵管待已了，且請客房內歇。”

日射

太陽光的照射

帳殿

古代帝王出行，休息時以帳幕為行宮，稱帳殿。北周庾信《三月三日華林園馬射賦序》：“止立行宮，裁舒帳殿。” 倪璠註：“帳殿，天子行幸所在以帳為殿也。” 唐杜甫《得家書》詩：“二毛趨帳殿，一命侍鸞輿。” 仇兆鰲注引《唐六典》：“尚舍奉御，凡大駕行幸，預設三部帳幕，皆烏氈為表，朱綾為覆，下有紫帷方坐、金銅行牀，覆以簾，其行置排城以為蔽捍。”《明史·胡廣傳》：“帝北征，與楊榮、金幼孜從，數召對帳殿，或至夜分。” 清唐孫華《進呈御覽詩一百韻》：“雲霄開帳殿，虹蜺涌長城。”