題五經萃室岳珂宋版五經·其四·春秋

作者：乾隆朝代：清代

原文

家塾荊溪宋梓聞，相台曾刻五經文。

舊收天祿春秋獨，續合豐城四部群。

吳楚已夷狄以視，桓文斯正譎之分。

尊王誰識宣尼旨，廣義豪釐謬實紛。

詩詞問答

問：《題五經萃室岳珂宋版五經·其四·春秋》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押文韻　出處：御製詩四集卷九十四

2. 天祿琳琅弆藏宋版經部五經內惟春秋乃南宋岳珂所刊卷末有相台岳氏荊溪家塾木記紙墨刻工各極精善其餘四經皆不能逮也

參考注釋

家塾

舊時請老師到家裡來教授自己子弟的私塾

相台

相州 (今河北省臨漳縣 )的別名。州有銅雀台，故名。宋吳處厚《青箱雜記》卷八：“ 相有銅雀臺，故相州謂之相臺。” 宋岳飛《五嶽祠盟題記》：“余發憤河朔，起自相臺。” 清納蘭性德《淥水亭雜識》卷一：“ 相州有銅雀臺，滑州有測景臺，故亦稱相臺、滑臺。”

五經

五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

遂通五經。——《後漢書·張衡傳》

天祿

(1).天賜的福祿。《書·大禹謨》：“四海困窮，天祿永終。”後常指帝位。《後漢書·桓帝紀贊》：“ 桓自宗支，越躋天祿。”《周書·宣帝紀》：“帝王之量，未肅而成；天祿之期，不謀已至。” 唐張說《鄴都引》：“君不見魏武草創爭天祿，羣雄睚眥相馳逐。”

(2).俸祿。《孟子·萬章下》：“弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。” 唐李復言《續玄怪錄·定婚店》：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？” 元湯式《醉高歌帶繡鞋紅·送大本之任》曲：“老母親賸飡天祿，新夫人穩坐香車。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天朝田畝制度》：“功勳等臣世食天祿，其後來歸從者，每軍每家設一人為伍卒。”

(3).傳說中獸名。漢代多以石雕其形以為飾。《後漢書·靈帝紀》：“復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。” 李賢註：“天祿，獸也……今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。” 宋沉括《夢溪筆談·異事》：“ 至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”

(4). 漢代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。唐楊炯《渾天賦》：“ 馮唐入於郎署也，兩君而未識；揚雄在於天祿也，三代而不遷。” 明徐渭《芸閣校書篇》詩：“他年在天祿，羞與俗人同。” 清嚴有禧《漱華隨筆·採訪遺方》：“不拘抄本刻本，隨時進呈，以廣石渠天祿之儲。”參見“ 天祿閣 ”。

(5).酒的代稱。語出《漢書·食貨志下》：“酒者，天之美祿。” 宋蘇軾《桂酒頌》序：“ 東坡先生曰：酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉！”

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

四部

(1). 中國古代圖書分類名稱。將群書分為甲、乙、丙、丁或經、史、子、集四類，稱“四部”。如：《四部備要》。詳“ 四部書 ”。

(2). 唐時驃國樂工編制，分為四部。《新唐書·南蠻傳下·驃》：“凡樂三十，工百九十六人，分四部：一、龜茲部，二、大鼓部，三、胡部，四、軍樂部。”見“ 四部眾 ”。

(3).見“ 四部眾 ”。

吳楚

(1). 春秋吳國與楚國。三國魏曹冏《六代論》：“ 吳楚憑江，負固方城。”

(2).泛指春秋吳楚之故地。即今長江中、下游一帶。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“君吳楚之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？” 唐杜甫《登岳陽樓》詩：“ 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。” 明許宗魯《登齊山樓》詩：“ 淮淝山色尊前出，吳楚江流畫裡看。” 陳毅《詠三峽》詩：“總嫌太狹窄，吳楚天地寬。”

(3).指吳地和楚地。比喻不同區域。唐李復言《續玄怪錄·定婚店》：“雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭。”

(4).指漢高祖分封的吳楚諸侯國。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 吳楚反，聞。” 三國魏曹冏《六代論》：“然高祖封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數十，上下無別，權侔京室，故有吳楚七國之患。” 清姚鼐《賈生明申商論》：“﹝ 景帝 ﹞其資如此，而鼂錯又以申商進之，何怪有吳楚之難。”

夷狄

(1).古稱東方部族為夷，北方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的各族。《論語·八佾》：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”《漢書·蕭望之傳》：“聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。” 宋王安石《河北民》詩：“家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。” 魯迅《墳·論“ * ！”》：“ 唐以後，自誇族望的風氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”

(2).指邊遠少數民族地區。《國語·鄭語》：“或在王室，或在夷狄，莫之數也。” 唐韓愈《毛穎傳》：“其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城。” 唐聶夷中《行路難》詩：“莫言行路難，夷狄如中國。”

(3).視為夷狄。《公羊傳·桓公十五年》：“皆何以稱人？夷狄之也。”《公羊傳·僖公三十三年》：“其謂之秦何？夷狄之也。”《新五代史·十國世家年譜論》：“以五代之君而視十國，夷狄之則未可也。”

桓文

春秋五霸中齊桓公與晉文公的並稱。《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。”《後漢書·皇甫嵩傳》：“上顯忠義，下除凶害，此桓文之事也。” 唐李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩：“節制非桓文，軍師擁熊虎。”

尊王

(1).尊崇王室。春秋時周王室衰微，齊桓公、晉文公等相繼以“尊王”為名，稱霸一時。《史記·太史公自序》：“ 趙夙事獻，衰續厥緒。佐文尊王，卒為晉輔。”

(2).指尊崇君上。漢蔡邕《獨斷》：“太史公司馬遷記事，當言帝則依違但言上，不敢渫瀆言尊號，尊王之義也。”

(3).崇尚王道。宋陳傅良《送宋國博參議江東》詩：“ 武皇好少臣已老，孟子尊王君尚霸。”參見“ 尊王攘夷 ”。

宣尼

漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，後因稱孔子為宣尼。見《漢書·平帝紀》。晉左思《詠史》詩之四：“言論準宣尼，辭賦擬相如。” 五代王定保《唐摭言·師友》：“ 互鄉童子，當願接於宣尼；蘇門先生，竟未言於阮籍。” 元劉壎《隱居通議·文章五》：“續杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養也。” 清惲敬《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達，宣尼所傳，存之存之。”