示惟寂

示惟寂原文

古人出家為生死，今人出家則否爾。

生死由來既不明，況復所為同俗子。

友不友兮師不師，浩浩成群習庸鄙。

觸事如今已面牆，何待他年始知恥。

而汝既然為我徒，日用應須重操履。

教旨禪宗力究參，聖像晨昏更勤禮。

儻或一朝得入頭，便有清聲播人耳。

慎勿悠悠過一生，沒頭浸在濤浪里。

我今衰老百無能，隨分山林且容與。

汝來問訊我合掌，覿面何曾孤負汝。

詩詞問答

問：示惟寂的作者是誰？答：無慍
問：示惟寂寫於哪個朝代？答：元代
問：無慍的名句有哪些？答：無慍名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷二百七十六

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

出家

棄捨俗家去做僧尼或道士

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

不明

(1)

沒有理解或不懂得

不明事理

(2)

不了解,未弄清

不明真象

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

所為

所作，作為。《易·繫辭上》：“知變化之道者，其知神之所為乎！” 晉 陸機 《吊魏武帝文》序：“諸舍中無所為，學作履組賣也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“ 宋江 倈！這是甚所為！甚道理？” 葉聖陶 《窮愁》：“案上金錢，亦無暇入於囊，徒瞪目警吏所為。”

(1).所以。表示行為動作發生的原因。《公羊傳·隱公三年》：“先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。” 王引之 《經傳釋詞》卷二：“﹝所為﹞言‘所以’也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生萬物也以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服，禮之所為興也。” 晉 陸機 《豪士賦》序：“且夫政由 寧氏 ，忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。

(2).所謂。為，通“ 謂 ”。《墨子·公輸》：“ 荊 有 雲夢 ，犀兕麋鹿滿之， 江 漢 之魚鱉黿鼉，為天下富； 宋 所為無雉兔狐狸者也；此猶粱肉之與糠糟也。”《戰國策·宋衛策》作“所謂”。 清 余懷 《＜板橋雜記＞小引》：“不謂數十年來，所為長板橋者，徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。

俗子

俗人

凡夫俗子

不友

謂兄弟不相敬愛。《書·康浩》：“元惡大憝，矧惟不孝不友。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”

不師

(1).不效法；不學習。《史記·秦始皇本紀》：“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。”《文選·王粲＜贈文叔良＞》詩：“ 董褐 荷名，胡寧不師？” 李周翰 註：“何得安然不為師法也。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“事不師古而能長久者，非所聞也。”

(2).不立師傅。《文選·嵇康＜幽憤詩＞》：“恃愛肆姐，不訓不師。” 李周翰 註：“恃母兄之慈，縱而成嬌，不垂訓教，不立師傅。”

(3).不出兵。《史記·蘇秦列傳》：“且異日 濟 西不師，所以備 趙 也。”

浩浩

(1) 廣闊宏大

浩浩的宇宙

(2) 水勢很大

浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

浩浩長江水,奔流向東海

成群

較多的人或動物聚集在一起

野馬喜歡成群地吃草或活動

庸鄙

平庸鄙俗。《南齊書·王思遠傳》：“臣實庸鄙，無足奬進。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“今人往往以歌詩習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“據我所見，則昔之稱為戰士者，今已蓄意險仄，或則氣息奄奄；甚至舉止言語，皆非常庸鄙可笑。”

觸事

(1).猶遇事。 晉 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅訓，旁味方言，復為之解。觸事廣之，演其未及，摘其謬漏，庶以燕石之瑜，補琬琰之瑕。” 明 張居正 《答符卿徐繼齋書》：“苟生竊祿，無所建明，觸事感時，憮然自失。” 清 紀昀 《＜考工記圖＞序》：“觸事廣義，俾古人制度之大，暨其禮樂之器，昭然復見於今茲。”

(2).謂擔任職司。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“愛才不擇行，觸事得讒謗。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“余答曰：‘下官是客，觸事卑微，但避風塵，則為幸甚。’”

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

面牆

(1).《書·周官》：“不學牆面，蒞事惟煩。” 孔 傳：“人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩。” 孔穎達 疏：“人而不學，如面向牆無所覩見，以此臨事，則惟煩亂不能治理。”後因以“面牆”比喻不學而識見淺薄。 漢 蔡邕 《表太尉董公可相國》：“﹝ 邕 ﹞新來入朝，不更郎承，攝省文書，其由面牆。”《後漢書·左雄傳》：“郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面牆，則無所施用。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“鑿壁且偷光，寸陰休曠……免使他年悔面牆。” 清 錢謙益 《江陰李貫之七十序》：“ 貫之 經明行修，忘貧屏貴，使鄉邦之士友，有所矜式考問，而獲免於面牆。”

(2).謂靜心修養。 唐 唐彥謙 《送樊琯司業歸朝》詩：“駟馬終題柱，諸生悉面牆。” 唐 唐彥謙 《寄蔣二十四》詩：“禪門澹泊無心地，世事生疎欲面牆。”

何待

用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩：“只聽說，你工作努力，你常常站在鬥爭的最前線。這何待說？你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”

他年

(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”

知恥

謂有羞惡之心。《禮記·中庸》：“知恥近乎勇。” 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“樵者目金而知恥，耕夫讓畔以成仁。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“此謂養之既足，導之既明，則為盜者知恥而自新。”

既然

表示先提出前提,而後加以推論,常用“就”、“也”、“還”等配搭

既然他已經好些,他就可以回學校去了

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

日用

(1) 日常生活的費用

(2) 日常生活套用的

應須

(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

操履

操守。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“潔操履之拘苦者，所以全拔萃之業；納拂心之至言者，所以無易方之惑也。” 前蜀 杜光庭 《衙內宗夔本命醮詞》：“雖側身思過，省己捫心，每虞操履之間，難免纖微之失。”《金史·選舉志一》：“文士有偶中魁選，不問操履，而輒授翰苑之職。”《明史·顧佐傳》：“ 佐 孝友，操履清白，性嚴毅。”

教旨

(1).上對下的告諭。 宋 司馬光 《太子太保龐公墓志銘》：“﹝ 龐公 ﹞尋授 開封府 判官， 尚美人 方有寵，遣宦者稱教旨，免工人市繇。公上言：‘祖宗以來，未有美人敢稱教旨乾撓府政者。’”

(2).教皇的旨意。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“林林之民，鹹致同情於不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，無問是非，輒與贊和。”

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

聖像

(1).特指 孔子 的畫像。 清 左暄 《三餘偶筆·聖像》：“若 孔聖 之有畫像其來已久， 漢孝景 時，太守 文翁 作石室刻石像，有 孔子 及七十二子像， 韓 勅修孔廟後碑，立於 桓帝 永壽 三年，而碑中有改畫聖像之語。”

(2).尊稱皇帝的像。《宋史·真宗紀三》：“﹝三月﹞乙卯， 建安軍 鑄 玉皇 、 聖祖 、 太祖 、 太宗 尊像成，以 丁謂 為迎奉使……﹝五月﹞甲辰，聖像至。”

(3).指各種宗教或民間所崇奉的畫像和偶像。 前蜀 杜光庭 《道教靈驗記·果州開元觀驗》：“又於 白鶴山觀 掘地得鐵數萬斤，鑄三尊鐵像，僅高二丈，今謂之聖像，遠近祈禱，立有徵驗。” 鄭振鐸 《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立著聖像，各有一張奇形的椅子，預備牧師們聽懺悔者自白時用的。” 趙樹理 《小二黑結婚》二：“青年們到 三仙姑 那裡去，要說是去問神，還不如說是去看聖像。”

晨昏

早晨和晚上

風雨晨昏,羈魂有伴,當不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

或一

某一；某種。 魯迅 《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》：“如果給與一個暗示，說是倘不謳歌，便將更加虐待，那么，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來謳歌。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來，於是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。”

入頭

(1).猶入門。 宋 朱熹 《答胡季隨》：“《易傳》平淡縝密，極好看，然亦極難看。大抵講學須先有一入頭處，方好下工夫。” 明 高攀龍 《高子遺書·說類》：“此是言其讀書入頭處。”

(2).謂入圈套。 清 李漁 《凰求鳳·墮計》：“我費了許多氣力，才説得入頭，他如今許便許了。” 清 艾衲居士 《豆棚閒話》第五則：“無人去處，如何有此一物？莫非山魈木客，假扮前來，哄我入頭，打算我的性命？”

清聲

(1).清亮的聲音。 漢 揚雄 《太玄賦》：“聽 * 之清聲，觀 宓妃 之妙曲。” 宋 梅堯臣 《秋日詠蟬》：“薄蛻聊依葉，清聲已出林。” 明 梁辰魚 《啄木兒·題閨中女郎》套曲：“聽清聲如柳外雛鶯。”

(2).清美的聲譽。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“奉禮終沒，休矣清聲。” 唐 元稹 《遣病》詩：“ 李三 三十九，登朝有清聲。” 明 楊慎 《貞靖李君阡贊》：“紹兩 馮 之清聲，戞二 陶 之玄韻。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“予讀是文，覺 彭公 之直節清聲固令人有生不同時之慨，而 山公 之風趣亦藉可想見矣。”

(3).謂疾促之聲。《資治通鑑·後周世宗顯德六年》：“昔 黃帝 吹九寸之管，得黃鐘正聲，半之為清聲，倍之為緩聲，三分損益之以生十二律。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

一生

整個生命期間

沒頭

(1).謂刎首。《呂氏春秋·高義》：“﹝ 石渚 ﹞不去斧鑕，沒頭乎王庭。”沒，一本作“ 歿 ”。

(2).猶埋頭。謂精神專注。 成仿吾 《牧夫》：“我把你們誤解了。我以前嫌你們只沒頭於你們的研究。” 巴人 《旅廣手記·在幼稚園裡》：“他現在正沒頭在他的書店經營上，算盤子的上下是他唯一的哲學。”

沒有頭緒。 元 武漢臣 《生金閣》第三折：“這個正叫做沒頭公事，便要問時怕也難應心么？”《二刻拍案驚奇》卷二五：“從來見説沒頭事，此事沒頭真莫猜。”

衰老

年老而精力、體質衰弱

無能

毫無能力

腐敗無能

隨分

(1).依據本性；按照本分。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·鎔裁》：“謂繁與略，隨分所好。” 周振甫 註：“隨分所好，跟著作者性分的愛好。分，性分，天性，個性。”《易·坤》“君子以厚德載物” 唐 孔穎達 疏：“言君子者，亦包公卿諸侯之等；但厚德載物，隨分多少，非如至聖載物之極也。” 明 劉基 《摸魚兒》詞：“榮名幾許？隨分莫求多。” 郭沫若 《女神·地球，我的母親》：“他們自由地，自主地，隨分地，健康地，享受著他們的賦生。”

(2).安分；守本分。 唐 李端 《長門怨》詩：“隨分獨眠秋殿里，遙聞笑語自天來。” 金 王若虛 《自笑》詩：“何須豪逸攀時傑，我自世間隨分人。”

(3).照樣；依舊。 唐 白居易 《續古詩》之七：“勿言小大異，隨分有風波。” 金 王若虛 《生日自祝》詩：“初我未免俗，隨分略修飾。”《水滸傳》第四五回：“叔叔今後並不要疑心，只顧隨分且過。”

(4).隨便；就便。 唐 姚合 《武功縣中作》詩之八：“只應隨分過，已是錯彌深。”《水滸傳》第四回：“老兒吩咐道：‘我兒倍侍恩人坐一坐，我去安排飯來。’ 魯達 道：‘不消多事，隨分便好。’”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“不論事體大小，略觸著他的性子，便連聲喝駡……隨分掣著一件傢伙，沒頭沒腦亂打。”

(5).隨意；任意。 唐 王績 《獨坐》詩：“百年隨分了，未羨陟 方壺 。” 宋 李清照 《鷓鴣天》詞：“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。” 元 王仲文 《救孝子》第一折：“兩個小廝，隨分揀一個去。” 柯靈 《＜阿英散文選＞序》：“他不是一團火，卻像冬天的太陽，宜於人們在街頭巷尾，隨分取暖。”

(6).到處；隨時。 宋 陸游 《驀山溪·游三榮龍洞》詞：“嘯臺龍岫，隨分有雲山。” 元 耶律楚材 《懷古一百韻寄張敏之》：“不須賒酒飲，隨分有驢騎。”

(7).謂依例送一份(禮錢或禮品)。《紅樓夢》第二二回：“正值他才過第一個生日，便自己捐資二十兩。次日，先送過衣服玩物去， 王夫人 、 鳳姐 、 黛玉 等諸人皆有隨分的。”

山林

有山和樹木的地方

山林地區

容與

(1) 悠閒自得的樣子

步容與於南林。——晉· 陶淵明《閒情賦》

(2) 猶豫不前的樣子

船容與而不進兮,淹回水而凝滯。——《楚辭·屈原·涉江》

問訊

(1) 詢問或打聽

幸可廣問訊。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

鹹來問訊。——晉· 陶淵明《桃花源記》

問訊處

(2) 問候

彼此見禮問訊

(3) 僧尼跟人應酬時合十招呼。也叫“打問訊”

合掌

見“合十”

合掌行禮

覿面

(1) 看見

縱讓燭覿面,也不傷他。——《鏡花緣》

(2) 見面;當面

西門慶與 月娘尚氣,彼此覿面,都不說話。—— 明· 笑笑生《 * 》

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

孤負

(1).違背；對不住。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“功大罪小，不蒙明察，孤負 陵 心。” 唐 韓愈 《感春》詩：“孤負平生志，已矣知何奈。” 宋 劉過 《臨江仙》詞：“青眼已傷前遇少，白頭孤負知音。” 明 方孝孺 《與鄭叔虔書》：“但媿學術荒陋，無所建明，孤負期待，以損知人之哲。”

(2).謂徒然錯過。 宋 黃機 《水龍吟》詞：“恨荼蘼吹盡，櫻桃過了，便只恁成孤負。” 元 無名氏 《抱妝盒》第一折：“他怎肯孤負子這艷陽三月天。”《紅樓夢》第三八回：“秋光荏苒休孤負，相對原宜惜寸陰。”