奉酬天復古風

奉酬天復古風原文

我生不愛言，欲言令人惡。

總總乾坤內，抱此誰與托。

昔者所親人，今或苦荼若。

生交各分離，死交已冥漠。

事非固必存，千載一轉腳。

要知達士心，閱世等糟粕。

不求萬法脫，不與萬法縛。

索然天地中，去留如解籜。

萬事豈足為，而苦自結約。

吾以此應世，方枘入圓鑿。

何當得蔡侯，飄若雲中鶴。

新詩近道要，如病飲良藥。

上言古心人，次言時道薄。

落落濟世志，拙者但駭愕。

功名付吾子，我獨甘藜藿。

誰知陋巷中，簞瓢有餘樂。

詩詞問答

問：奉酬天復古風的作者是誰？答：周行己
問：奉酬天復古風寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押藥韻

參考注釋

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

令人

使人

令人髮指

令人興奮

總總

(1).眾多貌。《楚辭·九歌·大司命》：“紛總總兮九州。” 王逸 註：“總總，眾貌。” 晉 潘岳 《河陽縣作》詩之二：“總總都邑人，擾擾俗化訛。” 宋 李之彥 《東谷所見·好官好人》：“求而得者能幾人，求而不得者總總也。” 明 唐順之 《登屠翰林仍台作》詩之一：“一上高臺興不孤，望中總總入虛無。”

(2).聚合貌。《楚辭·離騷》：“紛總總其離合兮。” 王逸 註：“總總，猶僔僔，聚貌。”《漢書·揚雄傳上》：“齊總總撙撙其相膠葛兮。” 顏師古 註：“總總撙撙，聚貌也。” 明 徐渭 《季先生祠堂碑》：“靈之來兮總總，挽北斗兮乘箕中。”

(3).雜亂貌。《逸周書·大聚》：“殷政總總若風草，有所積，有所虛。” 孔晁 註：“總總，亂也。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

昔者

(1).往日；從前。《易·說卦》：“昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。” 孔穎達 疏：“據今而稱上世，謂之昔者也。” 唐 韓愈 《贈崔立之》詩：“昔者十日雨， 子桑 苦寒飢。” 魯迅 《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”－－兩傷》：“所以昔者古典主義者和羅曼主義者相罵，甚而至於相打，他們並不都成為丑角。”

(2).昨天。《孟子·公孫丑下》：“昔者辭以病，今日弔，或者不可乎……昔者疾，今日愈，如之何不弔？” 趙岐 註：“昔者，昨天也。”

(3).昨夜。《晏子春秋·雜下四》：“有梟昔者鳴。” 王念孫 《讀書雜誌·內篇雜下》：“ 盧 曰：‘者字衍。昔鳴，夜鳴也。’案， 盧 説非也。古謂夜曰昔，或曰昔者。《莊子·田子方篇》曰‘昔者夢見良人’是也。”

所親

親人；親近的朋友。《史記·魏世家》：“ 李克 曰：‘君不察故也，居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣。’” 三國 魏 嵇康 《贈兄秀才入軍》詩之五：“寤言永思，實鍾所親。” 唐 杜甫 《喜達行在所》詩之一：“所親驚老瘦，辛苦賊中來。” 元 揭傒斯 《逸士陳君墓志銘》：“又明年，其孤 植 以所親 熊君 椅 所為狀請銘。” 清 王韜 《瓮牖餘談·記錢江事》：“所親私問以天下大勢。”

苦荼

(1).指茶。《爾雅·釋木》：“檟，苦荼。” 郭璞 註：“今呼早采者為荼，晚取者為茗，一名荈， 蜀 人名之苦荼。” 郝懿行 義疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至 唐  陸羽 著《茶經》，始減一畫作‘茶’，今則知茶不復知荼矣。” 唐  陸羽 《茶經·七之事》：“《華佗食論》：‘苦荼久食益意思。’”

(2).苦菜。《詩·邶風·谷風》：“誰謂荼苦？其甘如薺。” 毛 傳：“荼，苦菜也。” 清  和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“君不見棲棲窮巷孤寒儒，此時此際如苦荼。”

分離

(1) 從混合物中隔離出來

分離同位素

(2)

(3) 與其他部分或整體、主體分開

恢復他分離純維生素的研究

(4) 一個分類學單位從同一級別的另一單位分出去

從舊的系統中分離出來

死交

至死不變的友誼。《北齊書·酷吏傳·宋游道》：“﹝ 游道 ﹞與 頓丘 李奬 一面，便定死交。” 宋 洪邁 《容齋續筆·柳子厚黨叔文》：“ 叔文 （ 王叔文 ）密結有當時名欲僥倖而速進者 劉禹錫 、 柳宗元 等十數人，定為死交。”

冥漠

(1).空無所有。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。”《文選·顏延之＜拜陵有作＞》：“衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。” 劉良 註：“冥漠，虛無也。”

(2).謂死亡。 唐 杜甫 《九日》詩之三：“歡娛兩冥漠，西北有孤雲。” 仇兆鰲 註：“冥漠，謂 蘇 鄭 俱亡。” 元 王逢 《題馬洲書院》詩：“先輩俱冥漠，諸生罷講論。”

(3).指死者。 清 曾國藩 《金陵湘軍陸師昭忠祠記》：“寵彼冥漠，千禩馨香。”

(4).玄妙莫測。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士夷夏論》：“夫鬼神之理，冥漠難明。” 宋 朱熹 《答張敬夫》：“此正是最切近處，最分明處，乃舍之；而談空於冥漠之間，其亦誤矣。” 清 曹寅 《西軒月夜有懷南洲卻寄》詩：“此懷匪冥漠，持取問同情。”

(5).隱約，模糊。 明 袁宏道 《過靈峰》詩：“冥漠煙如醉，空濛日帶青。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴿異》：“月色冥漠，野壙蕭條。”

(6).猶靜寂。《梁書·昭明太子傳》：“即玄宮之冥漠，安神寢之清閟。”

(7).陰森。 唐 玄奘 《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》：“一喪人身，三途冥漠。”

(8).指陰間。 宋 陳亮 《祭金伯清父文》：“謂冥漠之如在，想英靈之未遐。” 清 周亮工 《祭靖公弟文》：“凡此皆予哀痛之餘，強為思維，以慰吾弟於冥漠中者，不知弟有以 * 否也。”

固必

語出《論語·子罕》：“毋必，毋固。”本指固執堅持，不可變通。後引申為一定，必然。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“事無固必，殆為此也。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩：“事跡無固必，幽貞愧雙全。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

一轉

(1).轉動一次；旋轉一圈。 南朝 梁武帝 《白紵辭》：“短歌流目未肯前，含笑一轉私自憐。” 唐 顧況 《悲歌》之二：“我心皎潔君不知，轆轤一轉一惆悵。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“怎當他臨去秋波那一轉！”《兒女英雄傳》第四回：“且説那女子把那石頭撂倒在平地上，用右手推著一轉，找著那個關眼兒伸進兩個指頭去勾住了。”

(2).提煉一次。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“其一轉至九轉，遲速各有日數，多少以此知之耳。”

(3).計算一遍。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。或言 玄 （ 鄭玄 ）能者。 融 （ 馬融 ）令算，一轉便決。”

(4).四周。《儒林外史》第十四回：“兩邊一望，一邊是江，一邊是湖，又有那山色一轉圍著。”《儒林外史》第三十回：“諸名士看這湖亭時，軒窗四起，一轉都是湖水圍繞。”

(1).轉換勛階一次。《新唐書·太宗紀》：“從伐 高麗 無功者，皆賜勛一轉。”

(2).表數量。 清 翟灝 《通俗編·數目》引 李翊 《俗呼小錄》：“ 杭州 以柴四圓箍為一轉。”

知達

明智通達。 宋 陸游 《書喜》詩：“惟有衰翁最知達，避胡猶記 建炎 年。”

閱世

經歷時世。 唐 劉禹錫 《宿誠禪師山房題贈》詩之二：“視身如傳舍，閲世甚東流。” 宋 蘇軾 《樓觀》詩：“門前古碣臥斜陽，閲世如流事可傷。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“﹝ 端溪 石硯﹞端凝靜默，有勵俗之守焉；厚重不毀，有閲世之壽焉。” 季羨林 《西諦先生》：“我們當時差不多都才二十歲左右，閱世未深，尚無世故，正是天不怕，地不怕的時候。”

糟粕

造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物

取其精華,去其糟粕

萬法

佛教語。梵語dharma，意譯“法”，指事物及其現象，也指理性、佛法等。“萬法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬法。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應物而無情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》：“有則萬法俱來，無時一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

索然

(1) 乏味,沒有興趣的樣子

興致索然(興趣無味)

(2) 寂寞

將吏輻輳,降人爭先賂遺,都統府唯大將省謁,牙門索然。——《舊五代史·郭崇韜傳》

(3) 形容離散

索然俱散

(4) 流淚的樣子

地中

(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 漢 是也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記三》：“蓋他處水皆轉峽出，必有一洩水門，惟此地明洩澗甚少，水皆從地中透去。”

(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。” 孫詒讓 正義：“地中者，為四方九服之中也。《荀子·大略篇》云：欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。”

(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 秦 處西偏，專用武勝…… 徐 處得地中，文德為治。”

去留

離開或留下

去留自己選擇

解籜

謂竹筍脫殼。 南朝 宋 鮑照 《詠採桑》：“早蒲時結陰，晚篁初解籜。” 宋 邵雍 《高竹》詩之八：“抽萌如止戈，解籜如脫甲。” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“新筍正解籜，簌簌時聞香。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

自結

主動攀附、締交。《宋書·恩倖傳·阮佃夫》：“朝士貴賤，莫不自結，而矜傲無降意，入其室者，唯 吳興 沉勃 、 吳郡 張澹 數人而已。”《新五代史·後蜀世家·孟知祥》：“自 璋 鎮 東川 ，未嘗與 知祥 通問，於是 璋 始遣人求婚以自結。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公以文章名於世，而以忠義自結人主。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

應世

(1).順應世運。《公羊傳·襄公二十九年》“刑人也” 漢 何休 註：“ 孔子 曰：三皇設言民不違，五帝畫象世順機；三王肉刑揆漸加，應世黠巧姦偽多。”

(2).應付世事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·涉務》：“吾見世中文學之士……不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。” 清 劉大櫆 《吳錦懷墓志銘》：“﹝ 文采 ﹞童兒時，即早具應世之才，而祖父母尤愛憐之。” 王闓運 《湘綺樓論文》：“ 韓退之 遂雲‘非 三代 兩漢 之書不敢觀’，如是僅得為擬古之文，及其應世……反不如時手駕輕就熟也。”

(3).謂佛、菩薩應化於世。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“雖應世之見，優劣萬差。” 隋煬帝 《寶台經藏願文》：“仰惟 如來 應世，聲教被物，慇勤微密，結集法藏。”

方枘

方形的榫頭。方枘不能入圓孔，比喻不相投合。 唐 陸龜蒙 《寄懷華陽道士》詩：“我悲雌伏真方枘，他騁雄才似建瓴。” 宋 秦觀 《送劉貢夫舍人》詩之二：“ 觀 也本諸生，早與世參商。方枘不量鑿，交親指為狂。”參見“ 方枘圓鑿 ”。

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

雲中鶴

見“ 雲中白鶴 ”。

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

近道

(1)

(2) 近路

(3) 比一般採用的步驟更直接而敏捷的工作方法

良藥

能治好病的藥。多用於比喻

世間很難找到醫治百病的良藥

上言

進呈言辭。《韓非子·外儲說左上》：“ 王登 為 中牟 令，上言於 襄主 曰：‘ 中牟 有士曰 中章 、 胥己 者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？’” 唐 韓愈 《薦士》詩：“上言愧無路，日夜惟心禱。” 清 侯方域 《太常公家傳》：“會當祭祀，中人 魏忠賢 欲代行禮。公知之，乃先期上言曰：‘天壇寅清之所……竊謂刑餘不宜近至尊，而況天神饗祀之地乎。’”

古心

不同凡俗的古人的思想。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《別陳筠心》詩之一：“安得古心人，高舉出塵壒。”

落落

(1) 形容舉止瀟灑自然;豁達開朗 <落落大方>

(2) 形容跟別人合不來;孤獨 <落落寡合>

(3) 堆積的樣子

落落大滿。——清· 袁枚《黃生借書說》

濟世

在金錢、物質等方面救濟世人

濟世之舉

駭愕

亦作“駴愕”。驚訝，驚愕。《晉書·趙王倫傳》：“初與富室兒於城西販馬，百姓忽聞其尚主，莫不駭愕。” 宋 周密 《癸辛雜識續集下·秦九韶》：“父方宴客，忽有彈丸出父後，眾賓駭愕，莫知其由。”《明史·楊嗣昌傳》：“ 嗣昌 駴愕，疑左右皆賊。” 葉聖陶 《城中·在民間》：“聽眾覺得這個話很突兀，都用駭愕的眼光看著她。”

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

吾子

古時對人的尊稱,可譯為“您”

今吾子有。——《國語·晉語》

嘉吾子之賜。

吾子自京師來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

吾子未之思也。——明· 劉基《賣柑者言》

藜藿

(1) 指粗劣的飯菜

堯王天下也,…糲粢之食,藜藿之羹。——《韓非子·五蠹》

(2) (藜藿——吃野菜。動用)

陋巷

狹窄的街巷

陋巷無車轍,煙蘿總是春。——戴叔倫《送張南史》

窮街陋巷

簞瓢

(1).盛飯食的簞和盛飲料的瓢。亦借指飲食。 晉 陶潛 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》詩：“勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。”《北史·薛辯傳》：“ 濬 遺書 謨 曰：‘吾以不造，幼丁艱酷，窮游約處，屢絶簞瓢。’” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之五：“簞瓢取自給，此外復奚須？”

(2).見“ 簞食瓢飲 ”。