雪（十月八日）

雪（十月八日）原文

初冬霏六出，農瑞紀京華。

曾是逢來罕，真教望去嘉。

紛糅當午密，飄墮逐風斜。

乍可窗無月，休猜璧有瑕。

鋪田為喜色，綴樹乃祥花。

雅稱瑤台賞，何煩步障遮。

佳徵應兆麥，餘事亦烹茶。

今歲吾誠幸，欣承敬倍加。

詩詞問答

問：雪（十月八日）的作者是誰？答：乾隆
問：雪（十月八日）寫於哪個朝代？答：清代
問：雪（十月八日）是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押麻韻　出處：御製詩二集卷十三

2. 十月八日

參考注釋

初冬

入冬的頭一個月,即陰曆十月

六出

雪花的別稱

草木花多五出,花雪獨六出。——《宋書·符瑞志下》

京華

國都

譽滿京華

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”

(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”

紛糅

眾多而雜亂。《楚辭·九辯》：“惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸 註：“紛糅，眾雜也。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌二》：“其中或符籙、或藥方、或人家春聯，紛糅無緒，亦間有經書古文詩句。”

當午

正午;中午

鋤禾日當午,汗滴禾下土

飄墮

猶飄落。 漢 宋子侯 《董嬌饒》詩：“春風東北起，花葉正低昂……終年會飄墮，安得久馨香。” 宋 蘇軾 《與胡祠部游法華山》詩：“君猶鸞鶴偶飄墮，六翮如雲豈長鎩。”

乍可

(1).只可。 唐 元稹 《蟲豸詩·浮塵子》之二：“乍可巢蚊睫，胡為附蟒鱗。” 宋 蔣捷 《瑞鶴仙·鄉城見月》詞：“勸清光，乍可幽窗相伴，休照紅樓夜笛。”

(2).寧可。 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“乍可怱怱共百年，誰便遙遙期七夕。” 唐 元稹 《決絕詞》：“乍可為天上牽牛織女星，不願為庭中紅槿枝。” 宋 辛棄疾 《六州歌頭·屬得疾小愈戲作以自釋》詞：“刪竹去？吾乍可、食無魚，愛扶疏。”

(3).方才，恰巧。 清 陸嵩 《新年作》詩：“新年乍可破七日，四日陰雨三日雪。”

怎可。 唐 張鷟 《龍筋鳳髓判·考功》：“雞冠比玉，乍可依稀？魚目參珠，曾何髣髴？”

喜色

欣喜的神色

雅稱

(1).素稱。《後漢書·韋彪傳》：“好學洽聞，雅稱儒宗。” 宋 柳永 《永遇樂》詞之二：“甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶。”

(2).美稱。 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。”

瑤台

(1).美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見 有娥 之佚女。” 游國恩 纂義引 徐煥龍 曰：“瑤臺，砌玉為臺。”《淮南子·本經訓》：“晚世之時，帝有 桀 紂 ，為琁室瑤臺，象廊玉牀。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“是以卑宮菲食，聖主之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。” 明 李夢陽 《去婦詞》：“瑤臺築就猶嫌惡，金屋裝成不論錢。”

(2).指傳說中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。” 明 賈仲名 《金安壽》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺。比紅塵中別是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑤臺 閬苑 神仙， 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客。”

(3).積雪的樓台。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》：“氣徧霜繁，年豐雪積……權陋瑤臺，暫踐盈尺。” 唐 許渾 《看雪》詩：“客醉瑤臺曙，兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望遠行》詞：“長空降瑞，寒風翦，淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷，彤雲收盡，別有瑤臺瓊榭。”

(4).玉鏡台。妝檯的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑤臺傾兮鏡匳空。” 明 湯顯祖 《南柯記·御餞》：“冠裳俊雅，正瑤臺鏡里，鳳妝濃乍。”

何煩

何須，何必。《太平廣記》卷二五二引 唐 高彥休 《唐闕史·俳優人》：“《金剛經》云：‘敷座而坐。’或非婦人，何煩夫坐然後兒坐也？”

步障

古代的一種用來遮擋風塵、視線的螢幕

應兆

應驗的徵兆。《紅樓夢》第七七回：“就像 孔子 廟前的檜樹，墳前的蓍草， 諸葛 祠前的柏樹， 岳武穆 墳前的松樹……世亂，他就枯乾了；世治，他就茂盛了，凡千年枯了又生的幾次。這不是應兆么？”

烹茶

煮茶或沏茶

今歲

指今年

今歲是個豐收年

倍加

格外;越發

乃倍加欽敬。——《三國演義》