御園即事

御園即事原文

往還十日尚如斯，十日何曾一展眉。

姚冶看猶勒韶景，峭涼切以立春遲。

候長可待厭人語，乾久增憂祗自知。

宿麥弄田茁二寸，憐他似我渴恩滋。

詩詞問答

問：御園即事的作者是誰？答：乾隆
問：御園即事寫於哪個朝代？答：清代
問：御園即事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷八十七

2. 刻下二月將半御園花木尚未含青清晨猶覺峭涼自緣正月四日得春節候較遲所致

參考注釋

往還

去和來;往來

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

如斯

如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

展眉

眉開眼笑。比喻心情愉快

姚冶

妖艷。《荀子·非相》：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子。” 楊倞 註：“《説文》曰：‘姚，美好貌；冶，妖。’” 清 金俊明 《觀槿》詩：“凌晨照初旭，容光洵鮮美。姚冶 姬 姜 姿，方花猶未似。” 清 龔自珍 《湘月·甲戌春泛舟西湖賦比》詞：“一抹春山螺子黛，對我輕顰姚冶。”

韶景

(1).指春景。 南朝 梁元帝 《纂要》：“春曰青陽……景曰媚景、和景、韶景。” 唐 歐陽詹 《小苑春望宮池柳色》詩：“東風韶景至，垂柳御溝新。” 清 吳偉業 《游石公山》詩：“入春桃李過，韶景聽啼鴂。”

(2).好時光。 唐 盧綸 《送從叔牧永州》詩：“彼方韶景無時節，山水諸花恣開發。”《舊唐書·哀帝紀》：“今膏澤不愆，豐年有望，當茲韶景，宜示優恩。”

立春

二十四節氣之一,在2月3、4或5日。中國以立春為春季的開始

候長

斥候之長。 漢 代邊境主管偵察、報警的官員。《居延漢簡甲編》第七一四片：“ 吞遠 候長一，主吏七人，卒十八人。” 郭沫若 《奴隸制時代·漢代政權嚴重打擊奴隸主》引 居延漢 簡：“候長 觻得 廣昌里 公乘 禮忠 年卅。” 郭沫若 註：“‘候長’是斥候之長。”

可待

就會；就要。 元 馬致遠 《青衫淚》第二折：“若再不肯，你寫一封假書，只説 白侍郎 已死，他可待肯了。” 明 陳與郊 《文姬入塞》雜劇：“今日裡，可待離龍城，還鳳穴。”

自知

認識自己;自己明了

宿麥

隔年成熟的麥。即冬麥。《漢書·武帝紀》：“遣謁者勸有水災郡種宿麥。” 顏師古 註：“秋冬種之，經歲乃熟，故云宿麥。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·大小麥》：“夏至後七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節，晚種則穗小而少實。” 馬烽 《青春的光彩》：“後來也不管 老梁 同意不同意，自己帶著乾糧，天天跟上拖拉機到附近各農業社去播種宿麥，翻秋地。”

弄田

漢 未央宮 有弄田，供皇帝宴遊。《漢書·昭帝紀》：“己亥，上耕於鉤盾弄田。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘時帝年九歲，未能親耕帝籍。鉤盾，宦者近署，故往試耕為戲弄也。’ 臣瓚 曰：‘《西京故事》，弄田在 未央宮 中。’弄田為宴遊之田，天子所戲弄耳，非為 昭帝 年幼創有此名。” 唐 溫庭筠 《奉天西佛寺》詩：“至今 南頓 諸耆舊，猶指榛蕪作弄田。”