題張宗蒼雲棲圖

題張宗蒼雲棲圖原文

心愛雲棲未恝忘，為圖佳概命宗蒼。

江邊宛識山村路，竹下曾吟水月房。

泉箔岩扉相掩映，笠檐笏地足徜徉。

香光妙跡留題在，長共煙霞護法王。

詩詞問答

問：題張宗蒼雲棲圖的作者是誰？答：乾隆
問：題張宗蒼雲棲圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題張宗蒼雲棲圖是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩二集卷三十四

2. 去聲

參考注釋

心愛

(1) 懷有情人般的感情、忠誠和柔情

(2) 視為寶貝或作寶貝看待

雲棲

見“ 雲棲 ”。

亦作“ 雲棲 ”。1.指隱居。《南齊書·高逸傳·褚伯玉》：“寧朔將軍 丘珍孫 與 僧達 書曰：‘聞 褚先生 出居貴館，此子滅景雲棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。’” 唐 陳子昂 《續唐故中嶽體玄先生潘尊師碑頌》：“令守 崧山 玉女峰 ，雲棲窮林今五紀。” 宋 陸游 《醉題》詩：“雲棲澗飲未為高，起舞行歌亦足豪。”

(2).寺名。在 浙江 杭州 五雲山 西。 明 僧 袾宏 ，號 雲棲大師 ，曾結庵於此。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記以詩》之八：“ 雲棲 吾未到，乍此踏芒鞋。”

命宗

道教中以氣為命，以修命為宗者，稱為命宗。與性宗相對。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“﹝北宗﹞其學先了心性，謂之性宗，後以坐功得丹得藥，謂之命宗。”

山村

山區中的自然村落

沿著山村小道,我找到了大隊部,可是不見一個人。——《太行青松》

水月

(1).水和月。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋 楊萬里 《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”

(2).指明淨如水的月亮。 唐 鄭谷 《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住 蓬萊 。”

(3).水中月影。常形容明淨。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐 李白 《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”

岩扉

(1).岩洞的門。 唐 孟浩然 《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。” 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。”

(2).借指隱士的住處。 宋 陸游 《開元暮歸》詩：“茹芝卻粒平生事，回首巖扉一愴神。”

相掩

相抵。《漢武帝內傳》：“校計功過，殆已相掩。”

笠檐

指笠帽周圍下覆冒出的部分。 唐 陸龜蒙 《晚渡》詩：“各樣蓮船逗村去，笠簷蓑袂有殘聲。”

徜徉

(1).猶徘徊。盤旋往返。《淮南子·人間訓》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之間。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).猶彷徨。心神不寧貌。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“會 帝軒 之未歸兮，悵徜徉而延佇。”舊註：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《後漢書·張衡傳》作“相佯”。

(3).安閒自得貌。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於 盤 兮，終吾生以徜徉。” 宋 陳亮 《何少嘉墓志銘》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 時其起居，使得徜徉以自養疾。” 明 張羽 《秋日苕溪·道中》詩：“閒行無物役，洄沿自徜徉。”

妙跡

(1).指佳妙的書法作品。《晉書·王羲之傳》：“吾昔有 伯英 章草十紙，過 江 顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絶。” 宋 黃庭堅 《跋＜蘭亭＞》：“及 蕭 氏 宇文 焚盪之餘，千不存一。 永 師晚出，所見妙跡，唯有《蘭亭》。”

(2).謂不平凡的事跡。 唐 李嶠 《紙》詩：“妙跡 蔡侯 施，芳名 左伯 馳。”

留題

參觀或遊覽時寫下觀感、意見等

留題本

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

法王

(1).佛教對 釋迦牟尼 的尊稱。亦借指高僧。《法華經·譬喻品》：“我為法王，於法自在。” 宋 蘇軾 《贈虔州慈雲寺鑒老》詩：“卻須重説圓通偈，千眼薰籠是法王。” 清 金農 《得宋高僧手寫＜涅槃經＞殘本即題其後》詩：“法王力大書體肥，肯落人間寒與飢。”

(2). 元 明 等朝授予紅教喇嘛首領的封號。 元世祖 至元 七年封薩迦派首領 八思巴 為大寶法王。 明 朝分封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。 吳晗 《朱元璋傳》第四章二：“ 明 朝繼承 元 朝的制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。”

(3).指天主教教皇。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 羅馬 法王，又竭全力以塞學者之口。”