辛巳元旦·其二

辛巳元旦·其二原文

萱闈七帙敷天慶，蕊榜三場特地行。

耆定寧當生滿志，久要遑敢惜勞精。

詩詞問答

問：辛巳元旦·其二的作者是誰？答：乾隆
問：辛巳元旦·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：辛巳元旦·其二是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押庚韻　出處：御製詩三集卷九

參考注釋

萱闈

亦作“ 萱幃 ”。猶萱堂。指母親。 明 劉三吾 《野莊賦》：“上奉萱闈兮下以友於。” 清 陳維崧 《沁園春·題袁孝子重其負母看花圖》詞：“衣著斑斕，躬為痀僂，負得萱闈出北堂。” 清 黃景仁 《念奴嬌·送容甫歸真州》詞：“待有五湖三畝宅，多恐萱幃遲暮。”參見“ 萱堂 ”。

天慶

上天的賜福。《儀禮·士冠禮》：“黃耇無疆，受天之慶。”《漢書·兒寬傳》：“順成天慶，垂萬世之基。”《文選·班固＜東都賦＞》：“彰皇德兮侔 周成 ，永延長兮膺天慶。” 呂向 註：“言代祚延長，而當上天之福慶。”

蕊榜

傳說中道教學道升仙，列名 蕊宮 。後指科舉考試中揭曉名第的榜示為“蕊榜”。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十八：“名字巍峨先蕊榜，詞章斐亹動文奎。” 清 黃叔琳 《庚午重赴鹿鳴》詩：“蕊榜新開敞盛筵，漫勞車馬問衰年。” 清 趙翼 《戲題魁星像》詩：“雲是星精主文衡，蕊榜榮名在其手。”

三場

科舉時 * 試須經三次，叫初場、二場、三場。亦總稱三場。《宋史·選舉志二》：“﹝ 建炎 ﹞二年，定詩賦、經義取士，第一場詩賦各一首，習經義者本經義三道，《語》、《孟》義各一道；第二場並論一道；第三場並策三道。”《明史·選舉志二》：“初設科舉時，初場試經義二道，四書義一道；二場論一道；三場策一道。”《西遊記》第九回：“不拘軍民人等，但有讀書儒流，文義明暢，三場精通者，前赴 長安 應試。”

特地

特意;特為

他昨晚特地來看你,你不在家

耆定

(1).達成。《詩·周頌·武》：“嗣武受之，勝 殷 遏劉，耆定爾功。” 毛 傳：“耆，致也。” 高亨 註：“定，成也。”《晉書·樂志上》：“纂 宣 之緒，耆定厥功。”

(2).平定。 宋 岳珂 《桯史·成都貢院》：“議以為 乾德 平僭偽，雖鸞輿不親幸，而耆定一方，實為雋功。” 章炳麟 《五無論》：“ 中國 之詩，《風》以道淫，《雅》《頌》以道殺。而言淫者，以‘窈窕’‘好逑’文之，言殺者，以‘神武’‘耆定’文之。”

寧當

難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”

滿志

猶滿意。 明 沉德符 《野獲編·工部·京師營造》：“天家建設，比民間加數百倍，曾聞 乾清宮 窗槅一扇，稍損欲修，估價至五千金，而內璫猶未滿志也。” 清 周亮工 《贈膠西張用之》詩：“如此巖居應滿志，自忘宿世占時名。” 孫中山 《香港興中會章程》：“以期上匡國家以臻隆治，下維黎庶以絶苛殘，必使吾 中國 四百兆生民各得其所，方為滿志。”參見“ 滿意 ”。

久要

(1).舊約。《論語·憲問》：“久要不忘平生之言。” 何晏 集解引 孔安國 曰：“久要，舊約也。平生，猶少時。” 邢昺 疏：“言與人少時有舊約，雖年長貴達，不忘其言。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“守一言於久要，歷歲衰而不渝者，信人也。” 元 無名氏 《契約文字》第一折：“著他回本鄉去，認了伯父伯娘，著他一家兒團圓，也見的我久要不忘之意。” 章炳麟 《八月十五夜詠懷》詩：“丈夫貴久要，焉念睚眥仇。”

(2).舊交。《文選·曹植＜箜篌引＞》：“久要不可忘，薄終義所尤。” 劉良 註：“久要，久交也。” 唐 沉亞之 《秦夢記》：“公謂 亞之 曰：‘本以小女將託久要，不謂不得周奉君子而先物故。’” 宋 王安石 《老人行》：“古來人事已如此，今日何須論久要。” 明 汪錂 《春蕪記·訪友》：“憶昔風塵訂久要，奈雌伏鹽車老。”

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