寓興

作者：乾隆朝代：清代

寓興原文

大人不親細，三公坐而論。

所論為何事，敬法兩字諄。

宜敬法者誰，曰天與祖宗。

然貴行以實，匪貴徒名存。

處奧如太簡，媚灶或競奔。

敝褲斯已約，程書斯已勤。

勤約豈不佳，失要反致屯。

恭已正南面，未可易易言。

詩詞問答

問：寓興的作者是誰？答：乾隆
問：寓興寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十九

2. 葉

參考注釋

大人

(1) 指在高位者,如王公貴族

(2) 對父母叔伯等長輩的敬稱

三日斷五匹,大人故嫌遲。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

父親大人

(3) 成年人

大人小孩都可以來

(4) 身材長大的人

(5) 對老者、長者的敬稱

(6) 德行高尚、志趣高遠的人

不親

(1).不親近；不親睦。《書·舜典》：“帝曰：‘ 契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。’”《史記·楚世家》：“夫弒共主，臣世君，大國不親；以眾脅寡，小國不附。” 明劉基《郁離子·道術》：“上罔下則不親，下罔上則不孫。”

(2).不接觸；不接近。《孟子·離婁上》：“ 淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’ 孟子曰：‘禮也。’” 清王韜《淞隱漫錄·王蓮舫》：“惟是男女授受不親，雖周旋於患難之間，不敢不謹。” 郁達夫《遲桂花》：“但因這許多年數的不看報，不識世務，不親筆硯的緣故，終於下了好幾次決心，而仍不敢把這心愿來實現。”

(3).不親身力行。《韓非子·外儲說左上》：“《詩》曰：不躬不親，庶民不信。”《詩·小雅·節南山》作“弗躬弗親”。

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。唐宋沿東漢之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。明清沿周制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

為何

為什麼

祖宗

祖先

貴行

謂以身體力行為貴。《老子》“知者不言，言者不知” 漢河上公註：“知者貴行，不貴言也。” 晉葛洪《抱朴子·勤求》：“古人質正，貴行賤言，故為政者不尚文辨，修道者不崇辭説。” 明宋濂《故民匠提舉司知事許府君墓志銘》：“為學貴行，不行而能言，雖如簇錦，將何施邪！”

敬稱他人職業。《儒林外史》第五五回：“你既要做雅人，為什麼還要做你這貴行？”

媚灶

比喻阿附權貴。漢崔寔《政論》：“長吏或實清廉，心平行潔，內省不疚，不肯媚灶。”《隸釋·漢太尉陳球碑》洪适釋：“ 東漢閽寺之盛，人主拱手，君子喪氣，然剛毅之士寧接踵以赴死，不詘身以媚灶。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“念吾儕勢焰傾朝，那個不脂韋媚灶？”參見“ 媚奧 ”。

程書

《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈(程)，不中呈不得休息。”《漢書·刑法志》：“至於秦始皇 ……專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。” 顏師古注引服虔曰：“縣，稱也。石，百二十斤也。始皇省讀文書，日以百二十斤為程。”後因以“程書”謂限量閱讀處理文書。宋范成大《晚步宣華舊苑》詩：“歸來更了程書債，目眚昏花燭穗垂。”