證無為·其六·太子贊二十七首

原文

好道變泥水。如來涌清泉。

付法掩泥不將難。受記結因緣。

詩詞問答

問：《證無為·其六·太子贊二十七首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押先韻　出處：敦煌歌辭總編卷三

2. 釋迦牟尼佛

參考注釋

好道

(1).好主意。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“ 周舍 ，你好道兒！你這裡坐著，點得你媳婦來駡我這一場。” 高玉寶 《高玉寶》第十章：“別看保長裝出了笑臉，心裡準是沒好道，得提防著點。”

(2).猶好歹。無論如何。《西遊記》第三十回：“你們手段不濟，奈他不過。好道著一個回來，説個信息是，卻更不聞音。”《西遊記》第四一回：“這一陣雖不得他死，好道也發個大昏。”

(3).猶好歹。將就；勉強。《西遊記》第二十回：“十分你家窄狹，沒處睡時，我們在樹底下，好道也坐一夜，不打攪你。”《西遊記》第二七回：“那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。”

(4).表示反詰，相當於莫非，難道。《西遊記》第四七回：“ 行者 道：‘他敢吃我？’老者道：‘不吃你，好道嫌腥。’”《蕩寇志》第七三回：“這老頭兒忒好癖，好道有些瘋了。”

泥水

(1).帶泥土的水。《周禮·地官·掌蜃》“共白盛之蜃” 唐 賈公彥 疏：“蜃蛤在泥水之中。” 宋 蘇軾 《次韻答賈耘老》：“夜航爭路泥水澁，牽挽直欲來 瓜洲 。”《兒女英雄傳》第二六回：“縱説你玉潔冰清，於心無愧，究竟起來，到底要算一塊溫潤美玉多了一點黑青；一方透亮淨冰著了一痕泥水。”

(2).指建造房屋。 宋 蘇軾 《答程天侔書》之一：“近與兒子結茅屋數椽居之，僅庇風雨，然勞費已不貲矣。賴十數學生助工作，躬泥水之役。” 清 趙翼 《甌北詩話·蘇東坡詩》：“又有 王介石 者， 儋州 助 坡 築屋五間，躬泥水之役，苦甚於奴隸。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

清泉

清冽的泉水

付法

(1).謂交付法司論罪。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷三：“ 襄州 胡延慶 得一龜，以丹漆書其腹曰‘天子萬萬年’以進之。鳳閣侍郎 李昭德 以刀刮之並盡，奏請付法。 則天 曰：‘此非噁心也。’捨而勿問。”《太平廣記》卷三○九引 唐 穀神子 《博異記·張遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，為追 張遵言 不到，盡以付法。”

(2).指傳授佛法。《五燈會元·西天祖師·四祖優波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復謂曰： 如來 以 * 眼藏次第傳授，以至於我，今復付汝。聽吾偈言：心自本來心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踴身虛空，呈十八變，卻復本座，跏趺而逝。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“他（ 弘忍 ）也要效法老師的作風，保持以前單傳的方式，而 慧能 恰巧也是那樣純樸，所以說他單獨付法給 慧能 ，這是有可能的。”

不將

(1).不送。《莊子·應帝王》：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏。” 成玄英 疏：“將，送也。”

(2).猶不長。 唐 元結 《呂公表》：“嗚呼！使公年壽之不將也，天其未厭兵革，不愛蒼生歟？”按，《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“白日晼晚其將入兮，哀余壽之弗將。” 王逸 註：“將猶長也。”

(3).陰陽家語。指宜於婚嫁的吉日。陰陽家謂：“陽將傷夫，陰將傷婦；陰陽俱將，夫婦俱傷；陰陽不將，夫婦榮昌。”見《協紀辨方書·義例·陰陽不將》。《儒林外史》第十回：“ 陳和甫 選在十二月初八日不將大吉，送過吉期去。”

記結

方言。猶言擱在心上。 康濯 《水滴石穿》第三章四：“這梨兒你也別記結。咱們縣的出產，明日我一進城，就又有啦！”

因緣

(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣