恭奉皇太后躬謁東西兩陵遂至天津府允直

原文

承歡掖輦日追隨，養志當遵展敬思。

瑞氣二陵垂護佑，翼年八帙啟期頤。

鸞輿徐奉欣多豫，鳳舸旋登閱祝釐。

此慶古來應少見，肫予願見萬千斯。

詩詞問答

問：《恭奉皇太后躬謁東西兩陵遂至天津府允直》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷八十七

參考注釋

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

養志

保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”

謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”

展敬

祭拜；省候致敬。《後漢書·鄭玄傳》：“自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！” 五代 王定保 《唐摭言·惡得及第》：“ 廣明 初， 崔厚 侍郎榜，貴主力取鼎甲。榜除之夕，為設庭燎，仍為宴具，以候同年展敬。”《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“既蒙尊神下降，請到房中，容氏兒展敬。” 鄭觀應 《盛世危言·交涉》：“公使以護商為名，彼此可長駐京師，眷屬僕從，任其隨帶，朝賀結交，隨時展敬。”

瑞氣

吉祥之氣

霞光瑞氣

二陵

即二 崤 。《左傳·僖公三十二年》：“ 晉 人御師必於 殽 ， 殽 有二陵焉。其南陵， 夏後皋 之墓也；其北陵， 文王 之所辟風雨也。” 楊伯峻 註：“二陵者， 東崤山 與 西崤山 也。” 唐 劉長卿 《送王端公入奏上都》詩：“途經百戰後，客過二陵稀。”

護佑

保護;保佑

護佑一方

八帙

見“ 八秩 ”。

期頤

一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。 方氏慤 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸游 《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？” 郁達夫 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”

鸞輿

天子的乘輿。亦借指天子。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“鸞輿尊蓋，法天列象，垂四鸞。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“其後雖八駿忘返，然鸞輿竟還矣。” 清 方文 《廬山詩·漢王峰》：“鸞輿升碧巘，翠蓋翔遙空。”

鳳舸

雕繪華美的大船。 前蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“夾岸緑陰千里，龍舟鳳舸木蘭香，錦帆張。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕幸瓊林苑》：“柳鎖虹橋，花縈鳳舸。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

少見

(1).謂所見不多。《荀子·修身》：“少見曰陋。”《漢書·匡衡傳》：“蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。”

(2).罕見；難得遇見。《兒女英雄傳》第九回：“這樣值錢的東西，二百二百的幫人，真是少見！”

(3).謂不常見面。如：一向少見，你好！

萬千

(1) 形容事物所顯現的方面多

氣象萬千。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

尚有萬千。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 形容數量多

思緒萬千

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