許田道中雨止

許田道中雨止原文

索索風回陣，暉暉日弄晴。

掃門收石潤，走馬覺身輕。

路闊車添轍，泥乾仆問程。

暮川行客遠，雲氣自昏明。

詩詞問答

問：許田道中雨止的作者是誰？答：畢仲游
問：許田道中雨止寫於哪個朝代？答：宋代
問：許田道中雨止是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻

參考注釋

索索

(1) 恐懼的樣子

震索索,視矍矍。——《易·震》《疏》:“索索,心不安之貌。”

(2) 形容顫抖

這時,他的臉、脖子全凍紫了,兩隻手臂索索地抖著,呼吸已經很費勁了。——《羅盛教》

(3) 象聲詞

(4) 形容細微的聲音

微聞有鼠作作索索。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(5) 形容風吹草木聲

山蒼蒼而墜葉,樹索索而搖枝。——南朝陳· 江總《貞女峽賦》

暉暉

(1).形容日光灼熱。 漢 劉楨 《大暑賦》：“赫赫炎炎，烈烈暉暉，若熾燎之附體，又溫泉而沉肌。”

(2).艷麗貌。 隋 江總 《啄燕燕于飛應詔》詩：“二月春暉暉，雙燕理毛衣。”

(3).清輝貌。 南朝 梁 虞騫 《視月》詩：“泠泠玉潭水，映見蛾眉月。靡靡露方垂，暉暉光稍沒。” 唐 崔櫓 《聞笛》詩：“銀河漾漾月暉暉，樓礙星邊織女機。” 清 周體觀 《秋螢和韻》：“可憐秋色里，相映亦暉暉。”

(4).象聲詞。 北魏 酈道元 《水經注·渭水一》：“其來也，自東南暉暉聲如雷，野鷄皆鳴，故曰鷄鳴神也。”

弄晴

(1).指禽鳥在初晴時鳴囀、戲耍。 前蜀 韋莊 《謁金門》詞之一：“柳外飛來雙羽玉，弄晴相對浴。”《兒女英雄傳》第十七回：“一覺醒在枕上，聽得遠寺鐘敲，沿村雞唱，林鴉檐雀格磔弄晴。”

(2).謂呈現晴天。 宋 陳克 《謁金門》詞之七：“細草孤雲斜日，一向弄晴天色。”

掃門

(1). 漢 魏勃 少時欲求見 齊 相 曹參 ，貧無以自通，乃常早起為 齊 相舍人掃門。 齊 相舍人怪而為之引見。見《史記·齊悼惠王世家》。後以“掃門”為求謁權貴的典故。 唐 錢起 《送楊錥歸隱》詩：“悔作掃門事，還吟招隱詩。” 宋 無名氏 《釋常談·掃門》：“凡欲求事，先施功力，謂之掃門。” 明 沉德符 《野獲編·科場·薦主同咨》：“次年 楚王 妖書諸事起， 沉 遂為公議所棄……旋以掃門入幕，受指目矣。” 清 袁枚 《枚方以詩呈中丞而中丞適以詩至病中如數奉答即以留別》之四：“掃門 魏勃 從今遠，識曲 鍾期 自古稀。”

(2).灑掃門庭。表示迎賓誠意。《玉嬌梨》第十八回：“ 蘇友白 道：‘晚生在此，也無甚事，老先生行後，也就要動身了，大都違顏半月，即當至貴村叩謁矣。’ 白公 道：‘至期當掃門拱候。’”

走馬

(1) 騎著馬跑

平原走馬

(2) 善跑的馬

團長有一匹棕色馬,是匹好走馬

行客

(1).行旅；客居。 漢 劉向 《列女傳·阿谷處女》：“行客之人，嗟然永久，分其資財，棄於野鄙。”《後漢書·儒林傳下·服虔》：“舉孝廉，稍遷， 中平 末，拜 九江 太守。免，遭亂行客，病卒。”

(2).過客；旅客。《淮南子·精神訓》：“是故視珍寶珠玉猶礫石也，視至尊窮寵猶行客也。” 高誘 註：“行客，猶行路過客。”《南史·夷貊傳下·文身國》：“土俗歡樂，物豐而賤，行客不齎糧。” 明 王廷相 《秋日巴中旅行》詩：“ 巴 東秋氣早，行客已悽悽。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“平時很寥寂的行店都競爭著裝飾起來招誘行客。”

(3).指後到的客人。與坐客相對。《兒女英雄傳》第十二回：“講行客拜坐客，也是等他二位來；難道母親就這樣跑到街上去不成？”《天雨花》第二七回：“行客每先看坐客，徧望鄉中親友們。”

雲氣

稀薄遊動的雲

昏明

(1).昏暗和明亮；黑夜和白晝。《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一晝一夜。”《文選·劉琨＜勸進表＞》：“昏明迭用，否泰相濟。” 李善 註：“昏明謂晝夜也。”《南齊書·高帝紀上》：“夫昏明相襲，晷景之恆度；春秋遞運，時歲之常序。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“賢人如浮雲天日，愚人如陰霾天日，雖有昏明不同，其能辨黑白則一。”

(2).愚昧和明智。《左傳·襄公二十七年》：“聖人以興，亂人以廢，廢興、存亡、昏明之術，皆兵之由也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“季末闇主，不知損益，斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所積以然。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“強勉乎政，勿以否泰歸之時；忠愛乎君，勿以昏明託諸上。”