純一齋

純一齋原文

書齋額純一，其義當三復。

一乃無雜念，純則鮮私慾。

往來苟憧憧，朋從斯隱伏。

已躬且難修，民物其奚牧。

至訓示意深，恆恐斯言辱。

詩詞問答

問：純一齋的作者是誰？答：乾隆
問：純一齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩四集卷二

2. 題額筆也皇祖御

參考注釋

書齋

書房

編輯的書齋

純一

亦作“純臺”。純樸；單純。 漢 王充 《論衡·本性》：“初稟天然之姿，受純壹之質，故生而兆見，善惡可察。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“ 漢 濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“ 孝宗 之純一， 世宗 之英鋭， 穆宗 之恭儉，皆 三代 以下之主所不敢望者。” 王西彥 《魚鬼》：“在他臉上，始終浮現著一種小孩子似的神情，一種好像秋日晴空一般純一的心地的表現。”

三復

猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”

謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” * 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。

雜念

種種思慮；不純正的念頭。 唐 寒山 《詩》之一八二：“一住 寒山 萬事休，更無雜念掛心頭。” 明 李贄 《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑，以為雜念不起，便是真實大聖大賢人矣。” 茅盾 《子夜》十：“漸漸那些雜念集中為一點：他有二十萬元資本‘放’在益中公司。”

私慾

私人慾念;不正當的欲望

公道不立,私慾得容者,自古及今,未嘗聞也。——《淮南子》

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

憧憧

(1) 搖曳不定的;常指不確定的和微弱地波動或運動的

樹影憧憧

(2) 來往不絕的

人影憧憧

朋從

(1).同類相從。《易·鹹》：“憧憧往來，朋從爾思。”

(2).朋輩。 晉 張華 《上巳篇》：“朋從自遠至，童冠八九人。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文珽神道碑》：“友於之義， 伯淮 與 季江 同寢；朋從之道， 鮑叔 與 管仲 推財。” 宋 賀鑄 《江夏寓興》詩：“朋從正相遠，梅信為誰開。” 清 梅曾亮 《＜柏梘山房詩集＞自序》：“且獨在之慨，當抱影而彌甚；掩卷之笑，非朋從所與知。”

隱伏

潛伏;隱藏

民物

(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖於丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”

(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物彫傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”

(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災卹患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”

至訓

對尊長教誨的敬稱。 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“末臣蒙固，側聞至訓。”

示意

用動作、表情、含蓄的話或圖形表示某種意思

示意叫我坐下