送方禪者

送方禪者原文

岩岩秦餘杭，天作何大壯。

孤峰有蘭若，夐絕厓石上。

去天才一握，陟險仍萬狀。

雲霞或相依，猿鳥不敢傍。

天花落幽戶，松吹飄梵放。

上人禪家流，勇往志所尚。

伽趺縛禪寂，抖擻謝塵坱。

境靜道易親，理得形自喪。

翻經悟空假，繕性了真妄。

拂衣入煙蘿，飛屩度層嶂。

徒令世上人，矯首一長望。

詩詞問答

問：送方禪者的作者是誰？答：釋妙聲
問：送方禪者寫於哪個朝代？答：元代
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全

注釋

1. 押詞韻第二部

參考注釋

岩岩

亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高聳。《詩·魯頌·閟宮》：“ 泰山 巖巖， 魯 邦所詹。” 孔穎達 疏：“言 泰山 之高巖巖然， 魯 之邦境所至也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰 註：“嵒嵒，高貌。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“巖巖雙表，列列行楸。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 嵇叔夜 之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。” 唐 張說 《贈華州刺史楊君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽滿 華山 之下。” 明 唐寅 《姑蘇八詠》之一：“ 天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄。”

(2).威嚴。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十三：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 清 許汝霖 《贈湯宗伯潛庵先生》詩：“天子建文華，東宮開講幄，巖巖師傅席，醇儒孰公若？”

(3).開張貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龍鱗。” 呂延濟 註：“嵌、巖巖，皆鱗甲開張貌。”

(4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吳姬》詩之一：“夜鎖重門晝亦監，眼波嬌利瘦巖巖。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 張可久 《慶宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，無斤兩醃臢擔兒擔。” 元 施惠 《幽閨記·偷兒擋路》：“情懷，急煎煎悶似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 詞話》第四回：“瘦體嵓嵓，鬼病懨懨，俺將這舊思情重檢點。”

天作

猶天造，天生。謂自然形成。《詩·周頌·天作》：“天作高山，大王荒之。” 毛 傳：“作，生；荒，大也。天生萬物於高山，大王行道能安天之所作也。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》：“凡天作而地藏之，以遺其人乎？” 明 何景明 《雨頌》：“相彼物矣，既鞠既靡；自我天作，乃奮而起。”

大壯

(1).《易》六十四卦之一。即乾下震上。為陽剛盛長之象。《易·大壯》：“大壯，利貞。” 孔穎達 疏：“壯者，強盛之名。以陽稱大，陽長既多，是大者盛壯，故曰大壯。”

(2).《易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”《大壯》上震下乾。震為雷，乾為天(古人認為天形似圓蓋)，其卦象為上有雷雨，下有御雨之圓蓋。故云創建宮室、以避風雨，取象於《大壯》。後用為建築宮室之典。 晉 左思 《魏都賦》：“思重爻，摹《大壯》。” 前蜀 杜光庭 《謝恩宣示修丈人觀殿功畢表》：“俄成《大壯》之功，克致齊天之固。” 宋 范仲淹 《明堂賦》：“巢穴以革，棟宇以植，徹太古之弊，明《大壯》之則，風雨攸止，宮室斯美。”

蘭若

寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱

蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》

夐絕

(1).絕遠；絕高。 南朝 梁 陶弘景 《吳太極左仙公葛公之碑》：“九垓夐絶，七度虛懸，分空置境，聚氣搆天。”《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 交州 夐絶一垂，寔惟荒服，恃遠後賓，固亦恆事。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·泰伯》：“豈夐絶在上，清虛曠杳，去人間遼闊之宇而別有一天哉？” 清 梅曾亮 《＜舒伯魯集＞序》：“ 伯魯 之才高，志亦與之相副，以為古人無不可到者，即其所成就者論之，謂已造古人夐絶之境乎？未能也。”

(2).猶斷絕，隔絕。《舊唐書·段秀實傳》：“既至其理所，人煙夐絶，兵無廩食。朝廷憂之。”《資治通鑑·唐德宗興元元年》：“ 商嶺 則道迂且遙， 駱谷 復為盜所扼，僅通王命。惟在 褒斜 ，此路若又阻艱，南北遂將夐絶。”

(3).猶超絕。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“分馳迥場，角壯永埒，別輩越羣，絢練夐絶。” 宋 陳亮 《與王季海丞相書》：“聖上天日之表，本非苟安於無事，而又英明夐絶古今。” 清 龔自珍 《＜慈雲樓藏書志＞序》：“我朝右文之治，夐絶千古。”

天才

天賦的才能;卓絕的創造力、想像力;天然的資質

他有藝術天才

少有的幸運的天才如居里夫婦、達爾文、牛頓

一握

(1).猶言一把。亦常喻微小或微少。《易·萃》：“若號，一握為笑，勿恤。” 孔穎達 疏：“一握者，小之貌也。自比一握之間，言至小也。”《淮南子·原道訓》：“舒之幎於六合，卷之不盈於一握。”《北史·許惇傳》：“ 齊文宣 嘗因酒酣，提 惇 鬚稱美，以刀截之，唯留一握。” 金 元好問 《銅鞮次村道中》詩：“昂頭天一握，放腳百丈井。”

(2).猶一柄。 明 郎瑛 《七修類稿·國事·徐劉先知》：“持此一握扇，天下橫行走。”

(3).一掌之中。《列子·湯問》：“大王治國誠能若此，則天下可運於一握。”

(4).一把抓住。 宋 蘇軾 《次韻范景仁留別》：“會當聞公來，倒屣髮一握。”

(5).古代一種算法，布竹籌二百七十一枚而成六角，為“一握”。《漢書·律曆志上》：“其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握。” 顏師古 注引 蘇林 曰：“六觚，六角也。”

萬狀

各種狀態,形容程度極深

驚恐萬狀

雲霞

彩雲和彩霞

雲霞明滅。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

相依

互相靠對方生存或立足

相依為命

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

天花

(1) 由天花病毒引起的一種烈性傳染病,表現為嚴重的病毒血症及接連出現的各階段皮疹,皮疹最後以膿泡、脫痂及瘢痕形成為特徵

(2) 玉蜀黍的雄花,因為長在植株的頂部,所以叫天花

(3) 雪花

夜散下無數茸毛似的天花,織成一片大氅。——聞一多《雪》

松吹

謂松風。 唐 鮑溶 《竊覽都官李郎中和李舍人益酬張舍人弘靜夏夜寓直思聞雅琴見寄》詩：“松吹暑中冷，星花池上深。” 宋 陸游 《好事近·寄張真甫》詞之八：“貪看雲氣舞青鸞，歸路已將夕。多謝半山松吹，解慇懃留客。”參見“ 松風 ”。

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

禪家

修持禪定者。亦泛指佛家。 唐 陸龜蒙 《和襲美開元寺客省早景即事次韻》：“靈香散盡禪家接，誰共 殷源 《小品》同。”原註：“《辯正論》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 讀《小品經》，下二百籤疑義，以問 支道林 。” 宋 陳善 《捫虱新話·道在六經不在浮屠》：“吾儒書中頗有贅訛處，便是禪家公案，但今人未嘗窺究耳。” 清 胡玉昆 《祖堂》詩：“尋僧欲問禪家事，夜半聞鐘同在溪。” 朱自清 《“好”與“妙”》：“這顯然加上了禪家頓悟說的影響。”

勇往

奮勇前進。 宋 楊萬里 《觀水嘆》詩之二：“迴風打別港，勇往遮不住。”《剪燈新話·太虛司法傳》：“或火其祠，或沉其像，勇往不顧，以是人亦以膽氣許之。” 魯迅 《故事新編·補天》：“然而這詫異使伊喜歡，以未曾有的勇往和愉快繼續著伊的事業。”

禪寂

(1).佛教語。釋家以寂滅為宗旨，故謂思慮寂靜為禪寂。《維摩詰經·方便品》：“一心禪寂，攝諸亂意。” 唐 李邕 《鄭州大雲寺碑》：“發趣如因，彌入禪寂。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷遙》：“與 王維 結交，同慕禪寂，志趣高疏，多雲岫之想。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩：“平生學禪寂，猶自別離難。”

(2).謂坐禪習定。《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“師可禪寂於此否？” 蘇曼殊 《幽光錄》：“﹝僧 祖心 ﹞年二十六，忽棄家為僧，禪寂於 羅浮 匡廬 者久之。”

抖擻

佛教用語,頭陀的別稱

塵坱

猶塵埃。引申指塵世。 唐 柳宗元 《法華寺石門精室三十韻》：“潛軀委韁鎖，高步謝塵坱。” 元 劉因 《乙亥十月往平定早發土門宿故關書所見》詩：“ 太行 橫絶半九州，留在中原幾塵坱。” 清 唐孫華 《東林寺》詩：“我生落塵坱，如舟久不泊。”

翻經

(1).指翻譯佛經。 隋 杜寶 《大業雜記》：“門南 洛水 有 翊津橋 ，通翻經道場。” 唐 溫庭筠 《訪知玄上人遇暴經因有贈》詩：“ 客兒 自有翻經處，江上秋來蕙草荒。”按， 客兒 ， 謝靈運 小字。

繙經：1.猶讀經。 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩：“繙經悟空假，繕性了真妄。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“繙經梵夾字，爇鼎水沉煙。”

(2).台名。在今 江西省 臨川市 。 南朝 宋 謝靈運 為 臨川 內史，於府治南 寶應寺 翻《涅槃經》，因鑿池為台，植白蓮池中，名其台曰 翻經台 。 唐 顏真卿 有《撫州寶應寺翻經臺記》。

悟空

佛教語。謂瞭然於一切事物由各種條件和合而生，虛幻不實，變滅不常。 唐 沉佺期 《驩州南亭夜望》詩：“忽覺猶言是，沉思始悟空。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“身世已悟空，歸途復何去？”

繕性

涵養本性。《莊子·繕性》：“繕性於俗。” 成玄英 疏：“繕，治也；性，生也。” 南朝 宋 謝靈運 《登永嘉綠璋山》詩：“恬如既已交，繕性自此出。” 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩：“繙經悟空假，繕性了真妄。”《中國近代文論選·讀新小說法》：“文章固非吾輩所重耶？即論文章，新小説之感人也亦摯矣。以言其繕性也：常者登山陟水，如《尋親記》，讀之可令人敬；奇者萬死一生，如《歷險記》，讀之可令人奮。”

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左傳·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。” 杜預 註：“拂衣，褰裳也。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).揮動衣服。形容激動或憤激。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今猶俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 穀神子 《博導志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘諸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“那班門客才曉得他是 崔 魏 逆黨，不待曲終，拂衣散盡。”

(3).振衣而去。謂歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟 首陽 ，拂衣高謝。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 王維 《送張五歸山》詩：“幾日同攜手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世態紛紜，半生塵里朱顏老；拂衣不早，看罷傀儡鬧。”

煙蘿

亦作“煙蘿”。1.草樹茂密，煙聚蘿纏，謂之“煙蘿”。 唐 李端 《寄廬山真上人》詩：“更説 謝公 南座好，煙蘿到地幾重陰。” 南唐 李煜 《破陣子》詞：“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹璚枝作煙蘿，幾曾識干戈！” 明 陳所聞 《駐馬聽·泛西湖》曲：“指點著六橋柳浪，三 竺 雲巒， 石屋 煙蘿。” 清 周準 《發硃砂庵經觀音岩登石人峰》詩：“俯身入煙蘿，欲詣仙人宅。”

(2).借指幽居或修真之處。 唐 裴鉶 《傳奇·文簫》：“一斑與兩斑，引入 越王山 。世數今逃盡，煙蘿得再還。” 周楞伽 輯註：“煙蘿，道家稱隱居修真的地方。” 宋 蘇舜欽 《離京後作》詩：“脫身離網罟，含笑入煙蘿。” 明 屠隆 《綵毫記·別妻走京》：“何意入利名韁鎖，惆悵別煙蘿。” 康有為 《和臨桂周黻卿翰林＜有感＞》：“只愁好春色，無處著煙蘿。”

層嶂

謂重迭如屏障的山峰。 宋 文同 《青烏》詩：“青烏客館之東軒，前對 長江 隔層嶂。” 明 高啟 《登陽山絕頂》詩：“長風吹人度層嶂，不用仙翁 赤城 杖。”

世上

世界上;人間

世上無難事,只怕有心人

矯首

(1).昂首；抬頭。 唐 杜甫 《又上後園山腳》詩：“窮秋立 日觀 ，矯首望八荒。” 金 元好問 《出京》詩：“矯首孤雲飛，西南路何永。” 清 金農 《寄丁敬》詩：“何年共幽覽，矯首海鷗群。”

(2).昂昂然自得貌。 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“至於駑蹇矯首於琱輦，駥驥委牧乎林坰，彼已尸祿，邦國殄瘁。” 宋 范仲淹 《祭蔡侍郎文》：“初矯首於王庭，冠天下之英雄。”《明史·李植江東之等傳贊》：“ 李植 、 江東之 諸人，風節自許，矯首抗俗，意氣橫厲，抵排羣枉。”

長望

遠望。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》：“登山長望中心悲兮，菀彼青青泣如頽兮。” 南朝 梁 蕭統 《飲馬長城窟行》：“迢迢不可見，長望涕如霰。” 唐 李朝威 《柳毅》：“﹝ 薛嘏 ﹞經 洞庭 ，晴晝長望，俄見碧山出於遠波。”