靈岩寺禮佛作原文
紳衿處處設經壇,祝嘏同欽是所歡。
絞縛黃棚稱茂慶,便宜白社得施檀。
泉因卓錫春猶噴,松為取經東向攢。
安輦奉行益康健,瑞徵彤史得希看。
詩詞問答
問:靈岩寺禮佛作的作者是誰?答:乾隆
問:靈岩寺禮佛作寫於哪個朝代?答:清代
問:靈岩寺禮佛作是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押寒韻 出處:御製詩三集卷九十五
2. 去聲
參考注釋
紳衿
紳,紳士,有官職而退居在鄉者;衿,青衿,生員所服,指生員。泛指地方上體面的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》:“ 章丘 漕糧徭役,以及徵收火耗,小民常數倍於紳衿。”《儒林外史》第四回:“合城紳衿都來弔唁。” 吳晗 《吾人並非為製造一批百萬富翁而戰》:“這些百萬富豪身份不同,有的是現任官吏,有的是鄉鎮保甲長,有的是軍人,有的是紳衿。”
處處
(1) 在各個地方
得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》
(2) 在各個方面
處處嚴格要求自己
(3) 在所有地方
神州處處掀起建設祖國的浪潮
祝嘏
(1).祭祀時致祝禱之辭和傳達神言的執事人。《孔子家語·禮運》:“諸侯祭社稷宗廟,上下皆奉其典,而祝嘏莫敢易其常法,是謂大嘉。”《禮記·禮運》“祝以孝告,嘏以慈告” 唐 孔穎達 疏:“言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。” 清 龔自珍 《<商周彝器文錄>序》:“羣吏之官之職,以文字刻之宗彝,大抵為有土之孝孫,使祝嘏告孝慈之言,文章亦莫大乎是,是又宜為文章家祖。”
(2).祭祀時祝禱和所傳達的言辭。《禮記·禮運》:“脩其祝嘏,以降上神與其先祖。” 鄭玄 註:“祝,祝為主人饗神辭也;嘏,祝為屍致福於主人之辭也。”
(3).祝福;祭祀。 唐 柳宗元 《禮部為百官上尊號表》:“帝德廣運,而尊號猶闕;郊廟備禮,而祝嘏無詞。” 宋 葉適 《兵部尚書趙公墓志銘》:“民感其意,即城隍敞大堂分建十一祠,祝嘏薦獻,如神明焉。”
(4).祝賀壽辰。多用於皇室貴族等。《清史稿·德宗紀一》:“諭本年萬壽毋庸告祭,停升殿禮,免各省文武大員來京祝嘏。” 清 毛祥麟 《對山餘墨·某公子》:“探知公子誕辰,特來祝嘏。”
所歡
(1).親密的朋友,知己。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三:“涕泣灑衣裳,能不懷所歡。”
(2).情人。《樂府詩集·清商曲辭三·華山畿二三》:“夜相思,風吹窗簾動,言是所歡來。” 清 龔自珍 《金釧銘》:“腕生蘭,捲袖紈,款所歡,煗與寒。”
便宜
花費很少,尤指與現行價格或實際價值相比較時
便宜貨
白社
(1).地名。在 河南省 洛陽市 東。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》:“ 洛陽 有道士 董威輦 常止 白社 中,了不食, 陳子敍 共守事之,從學道。”亦見《晉書·隱逸傳》。 唐 吳筠 《高士詠·董威輦》:“ 董京 依 白社 ,散髮詠玄風。”
(2).地名。在 湖北省 荊門市 南。《清一統志·湖北·荊門州》:“ 白社 ,在 荊門州 南一百二十里。《名勝志》:古隱士之居,以白茅為屋,因名。 唐 都官 鄭谷 常居此。”
(3).借指隱士或隱士所居之處。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·林鐘六月》:“但某白社狂人,青緗末學。” 唐 白居易 《長安送柳大東歸》詩:“白社羈遊伴, 青門 遠別離。” 宋 范仲淹 《唐異詩序》:“華車有寒苦之述,白社為驕奢之語。”
(4).特指某些社團。 清 吳偉業 《茂苑相公謝政遄歸招邀燕賞》詩之二:“蟲鶴變餘存白社,刼灰飛盡表青山。”此指復社。 沉礪 《感懷》詩之八:“忘機白社閒揮麈,息影 青門 學種瓜。” 汪文溥 《題亞子<分湖舊隱圖>》詩:“仍世築壇盟白社,一朝避地驅黃犢。”以上指南社。 郁達夫 《胡邁來詩會有所感步韻以答》:“歡聯白社居千日,淚灑 新亭 酒一杯。”此指白燕社。
(5).白蓮社的省稱。 唐 賈島 《巴興作》詩:“寒暑氣均思白社,星辰正別憶皇都。” 明 何景明 《游賢隱寺》詩:“自能來白社,不用 遠公 ( 慧遠 )求。” 清 吳偉業 《靈岩觀設戒》詩:“不信 黃池 會,今看白社開。”參見“ 白蓮社 ”。
(6).特指 隋 末農民起義的一個團體。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第四節:“ 李密 大破自 洛陽 出擊的 隋 軍,聲威大振…… 譙郡 黑社、白社、 濟北 張青特 、 上 洛 周比洮 、 胡驢賊 等都來歸附。”
卓錫
卓,植立;錫,錫杖,僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩:“ 道林 卓錫舊種此,髣髴於今八百年。” 明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》:“師卓錫 岑山 ,苦心實行。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》:“西僧自西域來,一赴 五臺 ,一卓錫 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·發蛟》:“山之麓有古寺,曰 清浄庵 ,地僅半弓,編茅為屋,一老僧卓錫其中。”
取經
(1) 佛教徒到印度去求取佛經原本
(2) 比喻向先進人物、單位或地區吸取好的經驗
東向
亦作“ 東鄉 ”。亦作“ 東向 ”。1.面向東。古代以東為上方、尊位。《逸周書·王會》:“善芳者,頭若雄雞,佩之令人不昧,皆東嚮。” 孔晁 註:“此東向列次也。”《史記·絳侯周勃世家》:“ 勃 不好文學,每召諸生説士,東鄉坐而責之:‘趣為我語。’” 宋 司馬光 《祔廟議》:“若 太祖 已正東嚮之位,則並三昭三穆為七世矣。”
(2).謂向東方進發。《史記·韓信盧綰列傳》:“士卒皆 山 東人,跂而望歸,及其鋒東鄉,可以爭天下。” 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》:“齊鋒東向,氣高志遠,似若無敵。”
見“ 東嚮 ”。
奉行
(1) 履行
奉行諾言
(2) 執行
部中老胥,家藏偽章,文書下行直省,多潛易之,增減要語,奉行者莫辨也。——清· 方苞《獄中雜記》
康健
健康
瑞徵
吉祥的徵兆。 宋 周密 《齊東野語·祥瑞》:“瑞物之出,殆無虛歲。而太子 元膺 以叛死,大火焚其宮室,兵敗於外,政亂於內,終之以身死, 衍 立而國亡,其為瑞徵乃如此耳!”《清朝野史大觀·述異二·太常仙蝶》:“﹝仙蝶﹞或戲集婦女簪鬢上,偶舉念欲捕即引去,所至必有瑞徵。”
彤史
(1).古代宮中女官名。掌記宮闈起居等事。《新唐書·百官志二》:“彤史二人,正六品。” 清 毛奇齡 《勝朝彤史拾遺記》卷一:“彤史者,後宮女官名也。其制,選良家女子之知書者充之,使之記宮闈起居及內庭燕褻之事,用示勸戒。”
(2).指記載宮闈生活的宮史。《晉書·后妃傳序》:“永言彤史,大練之范逾微;緬視青蒲,脫珥之猷替矣。” 唐 沉佺期 《章懷太子靖妃輓詞》詩:“彤史佳聲載,青宮懿範留。” 宋 蘇軾 《元祐三年春貼子詞·<皇太后閣>之五》:“彤史年來不絶書,三朝德化婦承姑。” 明 張居正 《神母授圖萬年永賴頌》:“蚤膺符命,葉元雲之徵;兼苞藝文,垂彤史之訓。”
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