峴山碑

峴山碑原文

陵谷高深旋轉為，元凱好譽真情痴。

磨石歷曆紀勳績，碑雖有二同其辭。

一立峴山巍巍之峰巔，一沉萬山窈窈之深溪。

當時所重不在峴首褒功之片玉，將謂滄桑變後潭底發露征南事業仍與之俱齊。

孰知世界仍此潛碑未審何時見，豐碣早毀峴山雖在無從復考黃絹之色絲。

嗚呼元凱好譽真情痴，何如同時叔子惟一墮淚碑。

詩詞問答

問：峴山碑的作者是誰？答：乾隆
問：峴山碑寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩初集卷三十二

參考注釋

陵谷

(1).《詩·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。” 毛 傳：“言易位也。” 鄭玄 箋：“易位者，君子居下，小人處上之謂也。”後因以“陵谷”比喻君臣高下易位。《魏書·拓跋淵傳》：“臣以疏滯，遠離京輦，被其構阻，無所不為。然臣昔不在其後，自此以來，翻成陵谷。”

(2).比喻自然界或世事巨變。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“是以勒此豐碑，懼從陵谷，植之松柏，不忍凋枯。” 唐 韓偓 《亂後春日途經野塘》詩：“眼看朝市成陵谷，始信 昆明 是劫灰。” 清 趙翼 《游獅子林題壁》詩：“數百年來幾陵谷，此猶堅完縫不裂。” 郭沫若 《西江月》詞：“能教滄海變桑田，陵谷一朝轉換。”

(3).丘陵和山谷。 唐 韓愈 《雜說》之一：“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。” 宋 蘇軾 《颶風賦》：“鼓千尺之濤瀾，襄百仞之陵谷。吞泥沙於一卷，落崩崖於再觸。”

(4).指陵墓。 清 顧炎武 《十月二十日奉先妣葬於先曾祖兵部侍郎公墓之左》詩：“六十年間事反覆，到今陵谷青模糊，止存松楸八百樹，夜夜宿鳥還相呼。”

高深

水平,程度等不一般,超出平常(多指學問、技術的造詣)

他有高深的學問

旋轉

繞一個軸轉動

車輪在旋轉

元凱

亦作“ 元愷 ”。1.“八元八凱”的省稱。傳說 高辛氏 有才子八人，稱為八元； 高陽氏 有才子八人，稱為八愷。此十六人之後裔，世濟其美，不隕其名。 舜 舉之於 堯 ，皆以政教稱美。見《左傳·文公十八年》。《三國志·蜀志·郤正傳》：“濟濟偉彥，元凱之倫也。” 南朝 宋 劉孝標 《辯命論》：“ 重華 立而元凱升， 辛受 生而 飛廉 進。” 宋 王安石 《推命對》：“ 堯 舜 之世，元凱用而四凶殛，是天人之道合也。” 清 侯方域 《朋黨論下》：“昔者聖明之世，元愷必與九官十二牧相知者也。”

(2).泛指賢臣、才士。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以同否則元凱與斗筲無殊，並任則騄騏與駑駘不異。”《魏書·高謙之傳》：“陛下一日萬機，事難周覽，元凱結舌，莫肯明言。”

情痴

迷戀於愛情的人

磨石

砂岩或天然磨石,用作磨亮、磨光或磨快之用

曆紀

(1).歷數綱紀。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“如儒林刑辟，歷紀圖典之用，稍增焉。” 李善 註：“歷紀，歷數綱紀也。”

(2).經歷的世代。《文選·史岑＜出師頌＞》：“歷紀十二，天命中易。” 李善 註：“《漢書》曰， 漢 起元 高祖 ，終於 孝平 王莽 之誅，十有二世也。”

(3).經歷一紀。極言歷時之久。古曆法以十九年為章，四章為蔀，二十蔀為紀。 漢 袁康 《越絕書·外傳記范伯傳》：“天運歷紀，千歲一至。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有歷紀之壽。”

勳績

(1) 功勳;功績

(2) 傑出的貢獻

峴山

(1).山名。在 湖北 襄陽縣 南。又名 峴首山 。東臨 漢水 ，為 襄陽 南面要塞。 西晉 羊祜 鎮 襄陽 時，常登此山，置酒吟詠。《晉書·羊祜傳》：“ 祜 樂山水，每風景，必造 峴山 ，置酒言詠，終日不倦。” 唐 孟浩然 《峴山送朱大去非游巴東》詩：“ 峴山 南郭外，送別每登臨。” 宋 韋居安 《梅磵詩話》卷上：“ 羊叔子 鎮 襄陽 ，嘗與從事 鄒湛 登 峴山 ，慨然有‘湮沒無聞’之嘆， 峴山 因是以傳。”

(2).山名。在 浙江 湖州市 南。本名 顯山 ，後避 唐中宗 ( 李顯 )諱，改名 峴山 。 宋 蘇軾 任 湖州 太守時，曾登此山，有詩云：“ 吳興 勝 襄陽 ，萬瓦浮青冥。我非 羊叔子 ，愧此 峴山亭 。”

(3).山名。在 浙江 東陽縣 南。原名 三丘山 。 晉 義熙 間 殷仲文 守 東陽 ，常登此山。後人比之 羊祜 ，因亦名 峴山 。

巍巍

高大壯觀的樣子

巍巍乎可畏。——明· 劉基《賣柑者言》

峰巔

頂峰。

窈窈

深冥貌；幽暗貌。《史記·屈原賈生列傳》：“眴兮窈窈，孔靜幽默。”《楚辭·九章·懷沙》作“杳杳”。 王逸 註：“杳杳，深冥貌也。”《文選·司馬相如＜長門賦＞》：“浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。” 劉良 註：“窈窈，暗也。” 唐 韓愈 《琴操·拘幽操》：“目窈窈兮，其凝其盲。” 宋 王安石 《垂虹亭》詩：“暮天窈窈山銜日，爽氣駸駸客御風。”

深溪

深谷。《墨子·明鬼下》：“雖有深谿博林、幽澗毋人之所，施行不可以不董。”《荀子·勸學》：“故不登高山，不知山之高也；不臨深谿，不知地之厚也。” 漢 王褒 《碧雞頌》：“深谿回谷，非土之鄉。”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

峴首

山名。即 湖北 襄陽縣 南的 峴山 。 唐 孟浩然 《送韓使君除洪府都督》詩：“ 峴首 晨風送， 江陵 夜火迎。” 清 錢謙益 《新安汪然明合葬墓志銘》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又於吾身親見之，是能不為之嘆息哉！”參見“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。

片玉

比喻群賢之一。《晉書·郤詵傳》：“﹝ 武帝 ﹞問 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 崑山 之片玉。’” 唐 元稹 《送崔侍御之嶺南二十韻》：“聯游虧片玉，洞照失明鑑。” 唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相書》：“逮夫片玉昇科，兼金列牓，雖登龍羣彥，同戴丘山，而附鳳一心，偏投膠漆。”

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

底發

儘量發出。 唐 樊宗師 《絳守居園池記》：“西南有門曰 虎豹 ，左畫虎搏立，萬力千氣底發。”

征南

(1).指 晉 征南大將軍 羊祜 。 南朝 陳 徐陵 《歐陽頠德政碑》：“ 范卿 寶鼎，復述台司之功； 羊叟 高碑，更紀 征南 之德。”參閱《晉書·羊祜傳》。

(2).指 晉 杜預 。 預 卒贈征南大將軍。 唐 杜甫 《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“ 征南 多興緒，事業闇相親。” 仇兆鰲 註：“ 杜征南 係公始祖，故用以贈 嚴 。” 清 錢謙益 《＜杜弢武全集＞序》：“敏而好學，被服儒素，以其先 征南 為師法。” 章炳麟 《再與劉光漢書》：“ 征南 取以解經，於情轉愜。”參閱《晉書·杜預傳》。

事業

(1) 人們所從事的,具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經常活動

他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業。——《在馬克思墓前的講話》

(2) 特指沒有生產收入,由國家經費開支,不進行經濟核算的文化、教育、衛生等單位

公用事業

(3) 個人的成就

他立志要做出一番事業來

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。” 唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

時見

(1).指諸侯不在規定期間朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“時見者，言無常期。”

(2).常見。 唐 李白 《訪戴天山道士不遇》詩：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。” 唐 戴叔倫 《過柳溪道院》詩：“日斜深巷無人跡，時見梨花片片飛。”

豐碣

紀功頌德的石碑。 唐 張說 《唐故處士河南元公碣銘》：“表建豐碣，追揚茷塵。” 宋 蘇轍 《滕王閣》詩：“驕王應笑 滕 ，狂客亦憐 勃 。萬錢罄一飯，千金賣豐碣。” 清 朱彝尊 《表忠觀》詩：“罷聽緩歌歸夜月，獨存豐碣對閒扉。”

無從

指做某件事沒有辦法或找不到頭緒

問題複雜,無從入手

黃絹

(1).黃色之絹。 唐 許渾 《甘露寺感事貽同志》詩：“青山盡日尋黃絹，滄海經年夢絳紗。” 南唐 陳陶 《題贈高閒上人》詩：“鴛鷺輸黃絹，場壇遶白苹。”《花月痕》第四八回：“六逆妻妾，喚做主娘，黃絹蓋頭，騎馬跣足，這全是 粵 西 西溪峒 村媼。”

(2).見“ 黃絹幼婦 ”。

(3).謂隱語。 唐 馮翊子 《桂苑叢談·班支使解大明寺語》：“﹝獨 班 支使曰﹞得非‘ 大明寺 水天下無比’八字乎？眾皆恍然曰：黃絹之奇智亦何異哉？”

(4).佛教之經卷。 唐 寒山 《詩》之一二一：“囊里無青蚨，篋中有黃絹。”絹，一本作“ 卷 ”。

色絲

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·捷悟》：“ 魏武 嘗過 曹娥 碑下， 楊脩 從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫虀臼’八字。 魏武 謂 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黃絹，色絲也，於字為絶；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；虀臼，受辛也，於字為辭：所謂絶妙好辭也。’”後因以“色絲”指絕妙好辭，猶言妙文。 唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“齋戒觀華玉，留連嘆色絲。” 宋 曾鞏 《寄孫莘老湖州墨妙亭》詩：“棗木已非真篆刻，色絲空喜好文章。” 明 高啟 《感懷次蔡參軍韻》：“年來只念 江 東去，下馬碑陰看色絲。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

真情

(1) 真實的情況

不了解真情

(2) 真誠的情感

吐露真情

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

同時

(1) 同時代;同一時候

同時發生

同時發火。——《資治通鑑》

(2) 並且

任務艱巨,同時時間又很緊迫

叔子

亦稱“小叔子”,丈夫的弟弟

惟一

只有一個;僅僅一個

這是我惟一的選擇

墮淚碑

晉 羊祜 都督 荊州 諸軍事，駐 襄陽 。死後，其部屬在 峴山 祜 生前游息之地建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚。 杜預 因稱此碑為墮淚碑。見《北堂書鈔》卷一○二引《荊州圖記》、《晉書·羊祜傳》。 唐 李白 《襄陽曲》：“ 峴山 臨 漢江 ，水淥沙如雪，上有墮淚碑，青苔久磨滅。” 宋 范仲淹 《寄題峴山羊公祠堂》詩：“於今墮淚碑，觀之益欽戴。” 清 錢謙益 《送林自名憲使歸閩》詩之一：“獨有 君山 石，猶存墮淚碑。”