閱佛鑒禪師語錄

閱佛鑒禪師語錄原文

說禪要似鐘山老，有口無心幾個知。

要我舌端轟霹靂，就渠眼裡下鉗錘。

平時卻出活人劍，險處聊為死馬醫。

慚愧叢林宗匠在，與人掃盡百生疑。

詩詞問答

問：閱佛鑒禪師語錄的作者是誰？答：釋懷深
問：閱佛鑒禪師語錄寫於哪個朝代？答：宋代
問：閱佛鑒禪師語錄是什麼體裁？答：七律
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

禪要

禪學要義。《景德傳燈錄·慧能大師》：“於是 印宗 執弟子之禮，請受禪要。”

鐘山

(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若 鐘山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 註：“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鐘山 之玉英。” 王逸 註：“ 鐘山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。”

(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校註：“ 鐘山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ，鵬雲南北於溟海。”

(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鐘山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山 後湖， 長乾 夜烏。”

有口無心

嘴上說的厲害,心裡卻沒有啥

老爺此時早看透了鄧九公是個重交尚義、有口無心、年高好勝的人。—— 清· 文康《兒女英雄傳》

幾個

少數的

相對來說沒有幾個朋友

舌端

(1).舌尖，舌頭。《韓詩外傳》卷七：“君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“辭者，舌端之文，通己於人。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“即有時偶涉詩書，亦係耳根聽熟之語，舌端調慣之文。”

(2).舌所以言，因引申為言詞。《北齊書·盧文偉傳》：“ 詢祖 詞情艷發，早著聲名，負其才地，肆情矜驕，京華人士，莫不畏其舌端。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“是時 游 夏 輩，不敢措舌端。”

霹靂

又急又響的雷,是雲與地面之間發生的強烈雷電現象

列缺霹靂,丘巒崩摧。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

眼裡

在心目中,考慮或想到

眼裡不能沒有國家和民族利益

鉗錘

亦作“ 鉗鎚 ”。1.鐵鉗和鐵錘。 元 張憲 《北庭宣元傑西番刀歌》：“七月七日授冶師，手作鉗鎚股為礪。”

(2).謂剃落頭髮，錘打身體。比喻禪家的授受點化。 宋 蘇轍 《贈方子明道人》詩：“鉗鎚橐籥枉心力，虀鹽布被隨因緣。” 明 屠隆 《曇花記·祖師說法》：“金鎞抉翳，全蒙 迦老 鉗錘。” 清 鄭燮 《揚州福國和尚至范賦二詩贈行》之二：“本分鉗錘公透脫，更何了悟教諸孫。”

(3).一鉗一錘。比喻嚴格的訓練，嚴厲的教誨。 宋 德洪 《跋山谷字》：“ 山谷 翰墨妙天下，蓋所謂本分鉗鎚。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“‘過猶不及’，夫子亦下 子貢 鉗錘。” 清 惲敬 《與來卿書》：“蓋知吾壻心性豪奇，必有出流之事，故痛下鉗錘耳。”

見“ 鉗錘 ”。

平時

(1) 通常的普通的時候(區別於特定的或非常時候)

(2) 指平常時期(區別於非常時期,如戰時、戒嚴時)

出活

指單位時間內乾出的活兒

死馬醫

謂病已無望，猶姑試醫治。常喻最後的嘗試。 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷下：“世俗無可奈何，尚欲救之者，謂之死馬醫。” 宋 何薳 《春渚紀聞·死馬醫》：“有名士為 泗 倅者，臥病既久。其子不慧。郡有太醫生 楊介 ，名醫也。適自都下還，眾令其子謁之……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。’聞者無不絶倒。”

慚愧

(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧

(2) 幸運,僥倖

那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

宗匠

造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠

於時《漢書》學者,以蕭包二人為宗匠。——《隋書·包愷傳》

二指禪宗匠的傳人

畫界宗匠

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

百生

人民；民眾，生，通“ 姓 ”。 馬王堆 漢 墓帛書乙本《老子·德經》：“百生之不治也，以其上之有以為也，﹝是﹞以不治。”按，甲本作“百姓”；今本作“民”。參見“ 百姓 ”。