弄珠室

作者：乾隆朝代：清代

弄珠室原文

水軒臨平湖，湖中泉噴珠。

其數乃無萬，忽有忽復無。

顆顆皆圓融，朗朗絕覬覦。

信摩尼真寶，不藉鮫人輸。

照乘彼小哉，如意如是夫。

詩詞問答

問：弄珠室的作者是誰？答：乾隆
問：弄珠室寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押虞韻　出處：御製詩三集卷十四

參考注釋

中泉

(1).猶黃泉。指葬身之地。南朝宋謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“重扃閟兮燈已黯，中泉寂兮此夜深。”

(2). 王莽新朝貨幣名，重七銖。

圓融

(1).佛教語。破除偏執，圓滿融通。《楞嚴經》卷十七：“ 如來觀地、水、火、風，本性圓融，周徧法界，湛然常住。” 宋蘇軾《答子由頌》：“五藴皆非四大空，身心河嶽盡圓融。” 葉聖陶《倪煥之》十四：“眼前的愁煩是蛻化期間應有的苦悶，超越了這一段期間，自然會入於圓融無礙的境界。”

(2).通融。《舊五代史·唐書·明宗紀二》：“天下節度、防禦使，除正、至、端午、降誕四節量事進奉，達情而已。自於州府圓融，不得科斂百姓。”

(3).猶圓通。指文辭周密暢達。清黃宗羲《與李杲堂陳介眉書》：“ 萬充宗傳諭：以高旦中誌銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融。”

朗朗

用以形容聲音響亮的象聲詞

朗朗的讀書聲

歌聲朗朗

覬覦

非分的希望或企圖

宜絕橫拜,以塞覬覦之端。——《後漢書·楊秉傳》

摩尼

(1).指摩尼教。波斯人摩尼所創立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立，為善惡本原。摩尼為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入中國的時間有不同說法。唐武后延載元年，波斯人拂多誕持《二宗經》來朝，唐代宗大曆三年在長安建摩尼寺，賜額大雲光明寺。其教多在長安、洛陽及西域商人中流行。唐人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》：“五月，迴鶻宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置。”《新唐書·回鶻傳上》：“ 元和初，再朝獻，始以摩尼至。”

(2).梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。晉葛洪《抱朴子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫。” 唐顏真卿《撫州戒壇記》：“嚴身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金雷淵《濟南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼。” 明唐寅《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼。”

(3).泛指佛珠。清趙翼《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持。”

(4).水竇。《百喻經·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出。”

不藉

(1).不憑藉；不依靠。清王韜《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南李大，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”

(2).不顧惜。唐布燮《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元王實甫《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元宮天挺《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”

鮫人

(1).神話傳說中的人魚。楊慎《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：“ 荊山不貴玉，鮫人不貴珠。” 晉張華《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。” 唐杜甫《雨》詩之四：“神女花鈿落，鮫人織杼悲。” 端木蕻良《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片裡嬉戲。”

(2).捕魚者，漁夫。唐杜甫《閿鄉姜七少府設鱠戲贈長歌》：“饔人受魚鮫人手，洗魚磨刀魚眼紅。” 仇兆鰲註：“鮫人，捕魚者。” 宋張世南《遊宦紀聞》卷七：“﹝龍涎，﹞鮫人採之，以為至寶。”