次韻觀棋原文
晝永風閒玉局平，機心相軋掌中兵。
敵家只欲乘虛奪，完地何勞用劫成。
縱使仲宣強記在，枉將陶侃寸陰爭。
旁觀有訣君須信，大抵驕貪悔吝生。
詩詞問答
問：次韻觀棋的作者是誰？答：劉摯
問：次韻觀棋寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻觀棋是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
晝永
白晝漫長。 宋 洪邁 《容齋三筆·李元亮詩啟》：“ 元亮 亦工詩，如‘人閒知晝永，花落見春深’。” 宋 林逋 《病中謝馬彭年見訪》詩：“山空門自掩，晝永枕頻移。” 明 楊柔勝 《玉環記·逼女更夫》：“晝永人閒誰作侶，消磨白日無過只仗琴書。”
玉局
(1).棋盤的美稱。 唐 李商隱 《燈》詩：“錦囊名畫揜，玉局敗碁收。” 宋 賀鑄 《南鄉子》詞：“玉局彈棋無限意， * ，腸斷 吳 蠶兩處眠。”
(2).道觀名，在 四川 成都 。傳說 李老君 曾於此坐局腳玉床講經，因而得名。《資治通鑑·後唐莊宗同光元年》：“ 蜀主 詔於 玉局化 設道場。” 胡三省 註：“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《記》曰： 後漢 永壽 元年， 李老君 與 張道陵 至此，有局腳玉牀自地而出， 老君 昇坐，為 道陵 説《南北斗經》，既去而坐隱，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋 蘇軾 《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩：“莫欺老病未歸身， 玉局 他年第幾人。” 元 袁桷 《張虛靖圜庵扁曰歸鶴次韻》：“ 玉局 講殘春換劫，石臺丹在草通靈。” 明 王世貞 《九支齋十歌》之六：“ 成都 玉局 授書後，漸與金僊相對雄。”
(3). 蘇軾 曾任 玉局觀 提舉，後人遂以“玉局”稱 蘇軾 。 宋 劉克莊 《摸魚兒·賞海棠》詞：“悵 玉局 飛仙， 石湖 絶筆，孤負這風韻。” 明 文徵明 《先君行略》：“一日見公書，稍涉 玉局 筆意。” 清 趙翼 《再題焦山寺贈巨超練塘兩詩僧》詩：“我本才非 蘇玉局 ，敢嗔 佛印 不燒豬。” 清 程文正 《錢王廟》詩：“殘碑有字還堪讀， 玉局 鴻文筆力遒。”
機心
機巧的心思
有機事者,必有機心。——《莊子·天地》
相軋
(1).互相傾軋。《莊子·人間世》：“名也者，相軋也，知也者，爭之器也。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“﹝ 元稹 ﹞至與 裴度 相軋，貽譏清議；則其與 香山 早約時，本非真意，故不能踐言耳。”
(2).互相擠壓。 唐 韓愈 《別知賦》：“山磝磝其相軋，樹蓊蓊其相摎。”
中兵
魏 置中兵曹掌畿內之兵，後因稱京畿部隊為“中兵”。《宋史·田況傳》：“今北敵桀慢，而 河 朔將佐之良愚，中兵之善窳……在兩府輔臣，實未有知之者。”
乘虛
趁著沒有提防;借虛弱之機
守城者皆羸老之卒,可以乘虛直抵其城。——《資治通鑑·唐紀》
乘虛偷襲
完地
平整土地。 明 郎瑛 《七修續稿·事物·從葬沙板》：“又某寺完地而得古棺，裹以栢木；某地修城得古栢，堅潤如新。”
何勞
猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”
承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”
縱使
即使——連線分句,表示假設的讓步,即在偏句提出某種情況
仲宣
漢 末文學家 王粲 的字，為“建安七子”之一。博學多識，文思敏捷，善詩賦，尤以《登樓賦》著稱。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“ 仲宣 獨步於 漢 南， 孔璋 鷹揚於 河 朔。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“兼善則 子建 仲宣 ，偏美則 太沖 公幹 。” 唐 高適 《信安王幕府詩》：“作賦同 元淑 ，能詩匪 仲宣 。” 清 袁於令 《西樓記·虛訃》：“可惜那 於叔夜 國士才，祗為相思鬱未解，怎把他肺腑調和，怎奈他心病難猜，欠些 仲宣 登樓債。”
寸陰
日影移動一寸的時間,比喻一個非常短的時間
故聖人不貴尺之璧而重寸之陰,時難得而易失也。——《淮南子·原道》
寸陰尺璧
旁觀
從旁觀察
袖手旁觀
大抵
大概;大致
驕貪
驕橫貪婪。 宋 劉摯 《論備契丹奏》：“然其驕貪之情，常能窺伺中國動靜，一見間隙，則造端興謀，起事以撼我。”
悔吝
亦作“ 悔恡 ”。1.災禍。《易·繫辭上》：“悔吝者，憂虞之象也。” 漢 應劭 《風俗通·正失·東方朔》：“ 文帝 時政頗遺失，皆所謂悔恡小疵耶。” 唐 杜甫 《送李校書》詩：“每愁悔吝作，如覺天地窄。” 清 黃景仁 《閒居》詩：“名象實易玩，悔吝虛已消。”
(2).悔恨。《後漢書·馬援傳》：“出征 交阯 ，土多瘴氣， 援 與妻子生訣，無悔吝之心。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·釋爭》：“若然者，悔恡存於聲色，夫何顯爭之有哉！” 唐 李鹹用 《猛虎行》：“須知《易水歌》，至死無悔吝。” 明 唐順之 《與董後峰憲副書》：“野人一入仕途，百般悔吝，禪家所謂猢孫入布袋，真可一笑也。”
(3).謂追悔顧惜。 唐 司空圖 《疑經》：“縱天王制用失節，多取於諸侯，如欲垂誡，即書於 周 史可矣；若書於諸侯之史，是悔恡其貨而侮王命也。”
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