三歸依·調名本意·其一·四首

原文

歸依佛。

大聖釋迦化主。

興慈願。

救諸苦。

能宣妙法甚深言。

聞者如沾甘露。

慈悲主。

接引眾生。

同到淨土。

詩詞問答

問：《三歸依·調名本意·其一·四首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

歸依

依附

無所歸依的流浪者

大聖

(1).古謂道德最完善、智慧型最超絕、通曉萬物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖……所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。’” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“委大聖而好乎諸子者，惡覩其識道也。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》：“人皆以 孔子 為大聖，吾亦以為大聖。”

(2).稱帝王。《呂氏春秋·君守》：“大聖無事，而千官盡能。”《史記·秦始皇本紀》：“大聖作治，建定法度，顯著綱紀。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，蓋有所益也。設或無益亦無所害，又何必拒而責之？’大聖之度，慈厚若此。”

(3).佛教稱佛、菩薩。《法華經·方便品》：“今慧日大聖尊久乃説是法。”《無量壽經》卷上：“一切大聖，神通已達。”

(4).謂極有神通。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。”

(5).指小說《西遊記》中的 孫悟空 。 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“客言大聖靈著，將禱諸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，蓋 齊天大聖 孫悟空 雲。”

釋迦

(1). 印度 種族名。 釋迦牟尼 即出生於此族。參閱《釋氏要覽》。

(2). 釋迦牟尼 的簡稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》：“《難》雲， 釋迦 之現，近在 莊王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大覺禪寺奧公乞經藏記既成以詩戲之》：“詞源老去苦無多，強著閒文讚 釋迦 。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“今諸山知識，往往互詆為魔， 釋迦 之預記，胡不爽乃爾耶？”

化主

(1).教化之主。佛家對佛的稱謂。《維摩詰經·佛目品》：“隨其心浄，則一切功德浄。” 後秦 維摩羅什 註：“具下三浄，則與化主同德，故曰一切浄也。”《維摩詰經問疾品變文》：“往 毗耶 ，辭化主，逡巡即是登途去。”

(2).佛家指掌管化緣的僧徒。《古尊宿語錄》：“諸方化主往來多，青山緑山意如何。”《水滸傳》第五回：“還有那管藏的喚做藏主，管殿的喚做殿主，管閣的喚做閣主，管化緣的喚做化主，管浴堂的喚做浴主，這個都是主事人員，中等職事。”

妙法

(1) 巧妙的辦法或權宜之計

一種特別的妙法使他父親的房子有了電燈而不用花錢

(2) 佛教指義理深遠的佛法

深言

(1).猶深談。深切坦率的談話。《戰國策·秦策三》：“即使 文王 疏 呂望 ，而弗與深言，是 周 無天子之德。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·鹽鐵箴石》：“懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。” 明 夏完淳 《古詩》：“深言徒自悔，冉冉遲暮憂。”

(2).深刻的言論。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“《鶡冠》緜緜，亟發深言。”

甘露

甜美的雨露

曉枝滴甘露,味落寒泉中

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

接引

(1) 引進;接待

接引後學

(2) 佛教指佛引導信佛的人到西天去

接引眾生

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

淨土

佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界