閱摺

閱摺原文

十日晴已定，秋高八月時。

藩王群集慶，宴賚亦其宜。

而予憶災區，依然心弗怡。

今晨閱來摺，北河奏所司。

運河竟無礙，蓄泄兩酌施。

學臣奏所見，麥豐禾黍肥。

齊藩報其經，湖豫稔無疑。

齊潦亦宣疏，冬麥播種資。

然非方伯報，民況究何其。

三處勤宣問，各命驛騎馳。

肯以近之佳，而忘遠者疲。

八徵不息強，實政勤孜孜。

詩詞問答

問：閱摺的作者是誰？答：乾隆
問：閱摺寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷九十二

2. 河東河道總督李奉翰奏回空糧船已入東境者三十五幫自德州以至臨清雖水寬溜急而妥慎行走尚為迅速其彭口大泛口等處因山水長發噴沙入運亦俱令該管廳汛撈浚深通浮送無阻所有魚台汛東岸十八水口西岸十四單閘已飭啟放俾獨山湖水串運歸入昭陽湖遞達微山湖以資瀦蓄現已收水九尺四寸其濟寧迤北之蜀山湖亦收水一丈零三寸往後隨時收蓄均可充裕至現在籌消積水最為緊要撫臣福寧委羅煐查明漫水去路設法疏消俾地畝早涸可期無誤播種麥田等語

參考注釋

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“升沉應已定，不必問 君平 。”

(2).一定。 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“那娘子已定出來也，我只在這裡等待問他咱。”《 * 詞話》第二回：“已定是記掛著間壁那個人。”

秋高

謂秋日天空澄澈、高爽。 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。” 唐 陳潤 《賦得秋河曙耿耿》：“晚望秋高夜，微明欲曙河。” 唐 翁承贊 《題壺山》詩：“秋高巖溜白，日上海波紅。”

藩王

藩國之王。《漢書·哀帝紀贊》：“ 孝哀 自為藩王及充太子之宮，文辭博敏，幼有令聞。” 元 劉祁 《歸潛志》卷一：“ 金 海陵 庶人，讀書有文才，為藩王時嘗書人扇云：‘大柄若在手，清風滿天下。’” 清 戴名世 《＜孑遺錄＞自序》：“藩王滅，天子死，而國祚隨之。”

群集

同類的相聚

司機們都群集在廣場四周的酒館裡

宴賚

宴飲賞賜。《明史·成祖紀二》：“帝在軍，念士卒艱苦，每蔬食，是日宴賚，始復常膳。”《清史稿·惠端親王綿愉傳》：“ 惠親王 為朕叔父，內廷召對及宴賚賞賜宜免叩拜，章奏免書名。”

災區

受到災害的地區

災區急缺的藥物已運到

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

北河

(1). 清 以前 黃河 自今 內蒙古 磴口縣 以下，分為南北二支，北支約當今 烏加河 ，時為 黃河 正流，對南支而言，稱 北河 。《漢書·武帝紀》：“ 元封 元年……出 長城 ，北登 單于臺 ，至 朔方 ，臨 北河 。”

(2). 清 雍正 八年置 直隸 河道總督，掌防治 直隸 (今 河北省 )境內的南北 運河 、 永定 、 大清 、 子牙 、 滹沱 等河，時稱總督為 北河 總督，所管諸河為 北河 。 乾隆 十四年後 北河 總督例由 直隸 總督兼理。

(3).星官名，屬井宿。《晉書·天文志上》：“南河、北河各三星，夾東井。”《北史·隋煬帝紀》：“﹝ 大業 三年﹞二月乙丑，彗星見於東井、文昌，歷大陵、五車、北河，入太微，掃帝座，前後百餘日而止。”

所司

(1).猶職責。《後漢書·桓帝紀》：“詔曰：‘……各明守所司，將觀厥後。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿當也。”

(2).有司。指主管的官吏。 唐 陳子昂 《上蜀川軍事》：“陛下若以此奏非虛，或可採者，請勒臣付所司對議得失。” 清 錢謙益 《南京吏部驗封清吏司主事譚性教授承德郎制》：“爾在 相城 ，蝗不為害，所司曾上其狀。”

運河

人工水道,用作航行、排水或灌溉土地

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”

蓄泄

積聚與分散；蓄存與泄放。 唐 崔融 《嵩山啟母廟碑》：“蓄洩雲霧，震盪雷風。”《明史·循吏傳·陳灌》：“伐石築堤，作水門蓄洩，護瀕江田，百姓鹹賴。” 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·修水利》：“水旱有蓄洩之或異……旱則閉而蓄之，澇則啟而泄之。”

所見

(1).看到的。《晉書·嵇康傳》：“何所聞而來？何所見而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直；目習於所見，則喜柔而惡剛。”

(2).猶見解；意見。《漢書·儒林傳·嚴彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂 為明，質問疑誼，各持所見。” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，苟有所見，不敢不言。” 明 葉盛 《水東日記·奏請午朝》：“惜乎當時外間諸公所見不同，反不足以副其意耳。”

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

無疑

沒有可疑之處,表示非常肯定

確信無疑

宣疏

誦讀祝禱文。 元 王實甫 《西廂記》第一本第四折：“動法器了，潔搖鈴跪宣疏了，燒紙科。”

冬麥

見“ 冬小麥 ”。

播種

把種子植入土中

非方

異域。《文選·皇甫謐＜三都賦＞序》：“而 長卿 之儔，過以非方之物，寄以中域。” 李周翰 註：“ 司馬長卿 、 揚雄 之儔，所述物色，非本所出也。”

何其

多么(多帶有不以為然的口氣)

何其壯也。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

何其衰也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

何其糊塗

宣問

(1).帝王后妃向臣下發問。《管子·小匡》：“公宣問其鄉里而有考驗，乃召而與之坐，省相其質，以參其成功成事。”《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“皇帝宣問：‘卿意者何？’ 衾虎 奏曰：‘臣願解箭。’”《遼史·禮志四》：“皇太后宣問：‘南朝皇帝聖躬萬福。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖問喀爾喀使者》：“ 章皇 即位時甫七齡，時 喀爾喀 使者來朝，隨班祝賀，拜跪失儀，上即宣問。侍臣答以遠方使者，未嫻禮節，上乃悅。”

(2).猶安慰。《敦煌變文集·韓擒虎話本》：“唯有 楊妃 滿目流淚。皇帝亦見，宣問皇后：‘緣即罪 楊堅 一人，不乾皇后之事。’”

騎馳

騎馬賓士。《新唐書·程知節傳》：“ 行儼 中流矢墜馬， 知節 馳救之，殺數人，軍易辟，乃抱 行儼 重騎馳。”

八徵

1.謂為識別人才進行的八種考查。《六韜·選將》：“ 太公 曰：‘知之有八徵：一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間謀，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。’”

2.謂生活中所接觸的八個方面。《列子·周穆王》：“覺有八徵，夢有六候。奚謂八徵？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。”

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”

孜孜

(1).勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔穎達 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！ 太公 躬行仁義七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齊 ，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。” 宋 蘇軾 《御試製科策》：“雞鳴而起曰：‘吾今日為某事，用某人。’他日又曰：‘吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不違於心。” 金 王若虛 《揚子＜法言＞微旨序》：“嗚呼，公一代巨儒，德業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討論，迄今孜孜筆不停綴。” 明 方孝孺 《守素齋記》：“古之聖賢所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素習則不足以佐天地之遺闕，開萬世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“故孜孜焉各競其職，莫敢或怠。”

(2).猶言專心一意。《周書·柳虯傳》：“衣不過適體，食不過充飢。孜孜營求，徒勞思慮耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，爾何不從之，而孜孜事一箇窮措大，有何長進耳！” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“孜孜為利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·呂坤傳》：“臣觀陛下昔時勵精為治，今當春秋鼎盛，曾無夙夜憂勤之意，惟孜孜以患貧為事。”

(3).急切；懇切；一再。《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“若陛下初無此心，則臣亦不敢必望此政，屢言而屢不聽，亦可以止矣，然臣猶孜孜強聒不已者，蓋由陛下實有此心，而為臣子所格沮也。” 清 劉大櫆 《烏程閔君墓志銘》：“家貧以授徒為生，勸飭孜孜，無殊子息。”

(4).不停歇貌。 元 湯式 《一枝花·贈人》曲：“得志之秋，文共武皆窮究，正青春正黑頭， 孫 吳 略切切於心， 齊 魯 論孜孜在口。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“前家兒招了個後堯婆，小媳婦近日成親，大渾家新來亡過，題名兒駡了孜孜的唾，駡那無正事頽唆，則待折損殺業種活撮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“入告 吳 言，女略無駭意，又弔其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·大賬簿》：“我眼看見火勢孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個個字道別。”

(5).凝神貌。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“暢忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不問是誰，便待窩穰。説志誠，説衷腸；騁奸俏，騁浮浪。初喚做 鶯鶯 ，孜孜地覷來，卻是 紅娘 。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定，端的寒忘熱，飢忘飽，凍忘冷。”《 * 詞話》第四一回：“我去那燈影兒下，孜孜的覷看。”

(6).和樂貌。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“伊余懷人，欣德孜孜，我有旨酒，與汝樂之，乃陳好言，乃著新詩，一日不見，如何不思！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“ 江陵 王元紹 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。” 元 柯丹邱 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱，早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩薩蠻·代贈》詞：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如頰，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 喬吉 《鬥鵪鶉·歌姬》套曲：“眉兒初月彎彎，鞋兒瘦玉慳慳，臉兒孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫淚點才乾。”

(8).猶孑孑。孤單、獨自。 唐 歐陽詹 《暗室箴》：“孜孜碩人，冥冥暗室，罔縱爾神，罔輕爾質。” 宋 范仲淹 《與謝安定屯田書》：“自當觀羣賢，以經大運，無孜孜一夫，以隘其守焉。”

(9).形容詞結構中的迭音附加成分。 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第一折：“苦孜孜，淚絲絲，這場災禍從天至，把俺橫拖倒拽怎推辭！” 明 無心子 《金雀記·玩燈》：“喜孜孜攜手偕行，笑吟吟並偶成雙。”《白雪遺音·八角鼓·秋景蕭條》：“佳人聽完這四句，喜孜孜，把筆描，風花雪月道的好。”