癸丑元旦

作者:乾隆 朝代:清代

癸丑元旦原文

甲是天干開物始,寅為月首錫春昌。

五旬有八得年久,藐已臨民躋敬長。

蒿目何曾轃大當,敕幾敢弗慎惟康。

居諸歷以登耄耋,一念仍勤學未遑。

詩詞問答

問:癸丑元旦的作者是誰?答:乾隆
問:癸丑元旦寫於哪個朝代?答:清代
問:癸丑元旦是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押陽韻 出處:御製詩五集卷七十七

參考注釋

天干

用於表現次序的符號,常和“地支”連用,包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

開物

通曉萬物的道理。《周書·武帝紀上》:“履端開物,實資元後;代終成務,諒惟宰棟。”《法苑珠林》卷十九:“夫真諦玄凝,法性虛寂,而開物導俗,非言難津,是以不二默訓,會於義空之路;一音振辯,應乎羣有之境。” 宋 葉適 《寶謨閣待制中書舍人陳公墓志銘》:“此余於公所以嘆其開物之易而周身之難,成名之厚而收功之薄也。”參見“ 開物成務 ”。

得年

(1).享有高年。 宋 王安石 《京東提點刑獄陸君墓志銘》:“官止外郎,尚書同封,又不得年,以既厥庸。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》:“歸即臥病而殂。既不得年,又以戲笑作孽,不自貴生。聞者惜之。”

(2).敬稱死去的人活的歲數。 清 戴名世 《鄭允惠墓志銘》:“君生於 明 崇禎 壬午十一月二十一日,卒於 清 康熙 丁亥六月初四日,得年六十有六。”參見“ 得壽 ”。

臨民

治民。《國語·楚語下》:“夫神以精明臨民者也。”《後漢書·崔寔傳》:“初, 寔 在 五原 ,常訓以臨民之政, 寔 之善績,母有其助焉。”《宋書·劉道彥傳》:“善於臨民,在 雍 部政績尤著,蠻夷前後叛戾不受化者,並皆順服。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·冤獄》:“忽一人直上公堂,怒目視令而大駡曰:如此憒憒,何足臨民!” 魯迅 《墳·文化偏至論》:“嗚呼,古之臨民者,一 * 也。”

蒿目

(1).極目遠望。《莊子·駢拇》:“今世之仁人,蒿目而憂世之患。” 宋 王安石 《憶金陵》詩之二:“蒿目黃塵憂世事,追思陳跡故難忘。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》:“蒿目為時憂,年未艾霜雪盈頭。”

(2).猶言蒿目時艱。《明史·職官志一》:“伴食者承意指之不暇,間有賢輔,卒蒿目而不能救。”參見“ 蒿目時艱 ”。

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

大當

(1).謂大致相當。《史記·衛將軍驃騎列傳》:“時已昏, 漢 、 匈奴 相紛挐,殺傷大當。” 司馬貞 索隱:“以言所殺傷大略相當。”

(2).星名。《廣雅·釋天》:“妃星謂之大當。”《太平御覽》卷六引《樂汁圖》:“天宮,紫微宮也;鉤陳,後宮也;大當,正妃也。”註:“大當,鉤陳末大星也。”

居諸

(1).《詩·邶風·柏舟》:“日居月諸,胡迭而微。” 孔穎達 疏:“居、諸者,語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》:“居諸迭生,陵谷相賀。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩:“豈不旦夕念,為爾惜居諸。” 宋 葉適 《馮公嶺》詩:“我獨何為者,拊身念居諸。” 梁啓超 《壯別》詩之十九:“勸君好愛惜,難得是居諸。”

(2).指來往。 唐 白居易 《和微之除夜作》:“恩光未報答,日月空居諸。” 明 李東陽 《哭舍弟東川》詩之五:“肝腸中斷絶,日月幾居諸。”

耄耋

猶高齡,高壽。 三國 魏 曹操 《對酒》詩:“人耄耋,皆得以壽終。”《北史·尉元傳》:“雖老、更非官,耄耋罔祿,然況事既高,宜加殊養。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》:“君無大貴,但得耄耋足矣。” 李大釗 《青春》:“斯則人類之壽,雖在耄耋之年,而吾人苟奮自我之欲能,又何不可返於無盡青春之域?”

一念

(1).一動念間;一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》:“一念起關山,千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》:“由此一念,又不得居此,復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩:“忿慾俱生一念中,聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回:“你可曉得一念不違天理人情,天地鬼神會暗中呵護,一念背了天理人情,天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》:“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上:“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》:“一念中有九十剎那。”

勤學

努力學習。《東觀漢記·桓榮傳》:“ 榮 少勤學,講論不怠,治《歐陽尚書》。”《警世通言·老門生三世報恩》:“﹝ 蒯悟 ﹞依舊留在衙門中勤學。三年之後,學業已成。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩十四》:“《示兒》詩自言辛勤三十年,始有此屋,而備述屋宇之塏爽,妻受誥封,所往還無非卿大夫,以誘其勤學。”

未遑

沒有時間顧及;來不及。 漢 揚雄 《羽獵賦》:“立君臣之節,崇賢聖之業。未遑苑囿之麗、遊獵之靡也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:“爰至有 漢 ,運接燔書, 高祖 尚武,戲儒簡學,雖禮律草創,詩書未遑。” 明 沉德符 《野獲編·禮部·辛丑二宗伯》:“ 沉某 父子,嘗從大夫之後,偶因出遊,未遑趨避,而衷甲之士,奮呼羣起,幾不獲生焉。” 清 魏源 《客懷》詩:“勞勞啼夜烏,夜靜未遑息。” 孫中山 《敬告同鄉書》:“今二子之逋逃外國而倡保皇會也,其感恩圖報之未遑,豈尚有他哉?”

標籤:元旦

詩詞推薦

癸丑元旦原文_癸丑元旦的賞析_古詩文