皇女溫泉

皇女溫泉原文

靈泓沸處玉涓涓，造化誰將薪火傳。

天地為爐烹日月，陰陽作炭煮雲煙。

沃膏瀉去千疆潤，沉痼瘳時萬姓痊。

大冶人間莫浪褻，應調鼎鼐重山川。

詩詞問答

問：皇女溫泉的作者是誰？答：李正儒
問：皇女溫泉寫於哪個朝代？答：明代
問：皇女溫泉是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

涓涓

(1) 細小的水流

絹絹源水

(2) 細水緩流的樣子

泉涓涓而始流

造化

(1) 福分;好運氣

子女都這么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

與造化抗衡

火傳

《莊子·養生主》：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。” 王先謙 集解：“形雖往而神常存，養生之究竟，薪有窮火無盡。”此喻養生者隨變任化與物俱遷，形體雖有生滅，而精神如火種綿延不絕。後因以“火傳”指品質、道理或事業代代流傳。 南朝 梁 王僧孺 《豫州墓志銘》：“思 魯連 之辭賞，慕 田疇 之高蹈，而火傳川逝，長途已迫。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

雲煙

煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物

雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》

出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》

沉痼

(1) 歷時較久,頑固難治的病

十五日中春日好,可憐沉痼冷如灰。——皮日休《奉酬魯望惜春見寄》

(2) 又比喻難以改掉的壞習慣

萬姓

萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”

冶人

猶冶工。《韓非子·外儲說左上》：“凡刻削者，以其所以削必小，今臣冶人也，無以無之削。此不然物也。” 梁啓超 《再駁某報之土地國有論》二：“如彼職工之製造器具，其木材則造化主之生產物也，其所用之斧鑿則冶人供之。”

鼎鼐

(1).鼎和鼐。古代兩種烹飪器具。《戰國策·楚策四》：“故晝游乎江湖，夕調乎鼎鼐。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“予以謂古之鼎鼐皆無蓋，而足皆圓直無作獸形者，此乃敦耳。”

(2).喻指宰相等執政大臣。 唐 蘇頲 《唐紫微侍郎贈黃門監李乂神道碑》：“鼎鼐遞襲，簪纓相望。” 元 汪元亨 《雁兒落過得勝令·歸隱》曲：“慚居鼎鼐官，笑領煙霞伴。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“急遞鹽梅信，飛傳鼎鼐家。”參見“ 鼎鼐調和 ”。

重山

重迭的山。 晉 左思 《魏都賦》：“由重山之束阨，因長川之裾勢。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蠻陬夷徼，重山萬里。” 宋 張元乾 《菩薩蠻》詞：“歸恨隔重山，樓高莫憑欄。”

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