王明君

作者:乾隆 朝代:清代

王明君原文

萎紅飛碧春風老,琵琶抱出長安道。

長安北去達王庭,四弦彈破知音少。

君王不是憐妾面,未畫時應賜一見。

君王不是憐妾身,猶勝獨閉漢宮春。

四弦嘈嘈,弦絕聲高。

絕弦續弦,馬上音調。

青山綠水皆聽取,生女應須辭父母。

此日穹廬號閼氏,不愈老作巫山女。

詩詞問答

問:王明君的作者是誰?答:乾隆
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注釋

1. 出處:御製樂善堂全集定本卷十八

參考注釋

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

琵琶

中國的一種四弦樂器,彈奏如吉他,其主要部分大如詩琴,頸部有琴柱12個以上,伸入主體部分的琵琶,是在西漢“裁箏築”的基礎上逐步發展起來的。它從西漢試製,歷東漢、魏晉、至隋唐,基本定型。它在漢末魏初始獲“枇杷”名。魏晉時,因“枇杷”二字音,改名“琵琶”

長安道

漢 樂府《橫吹曲》名。內容多寫 長安 道上的景象和客子的感受,故名。 南朝 陳後主 、 徐陵 和 唐 代 韋應物 、 白居易 等均寫有此曲。句式長短錯落不一。參閱 唐 吳兢 《樂府古題要解》。

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

王庭

(1).朝廷。《易·夬》:“揚於王庭。” 孔穎達 疏:“王庭是百官所在之處。”《漢書·王莽傳中》:“拜爵王庭,謝恩私門者,祿去公室,政從亡矣。” 唐 李白 《虞城縣令李公去思頌碑》:“納忠王庭,名鏤鐘鼎。”

(2).指我國西北少數民族君長設幕立朝的地方。《文選·司馬遷<報任少卿書>》:“﹝ 李陵 ﹞深踐戎馬之地,足歷王庭。” 李善 註:“單于所居之處,號曰王庭。”《漢書·匈奴傳上》:“是後 匈奴 遠遁,而漠南無王庭。” 明 梁辰魚 《念奴嬌序·擬出塞》套曲:“曾有擒虜王庭;還有殺敵 居胥 ,戰無不勝,竹帛丹青。”

四弦

指琵琶。因有四弦,故稱。 南朝 梁簡文帝 《生別離》詩:“別離四弦聲,相思雙笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》詞:“恨入四弦人慾老,夢尋千驛意難通。”

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

畫時

即時;立時。《舊五代史·晉書·少帝紀》:“諸州率借錢帛,赦書到日,畫時罷徵,出一千貫已上者與免科徭,一萬貫已上者與授本州上佐雲。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請札子》:“乞下兩省及司封、兵部、吏部、甲庫、學士、舍人院,據實録院所闕宣敕及詔書除目告詞,如移牒暫借,使畫時檢尋報應,不得稽緩。”《續資治通鑑·宋神宗熙寧三年》:“五十家為大保……每一大保,夜輪五人往來巡警,遇有盜,畫時聲鼓,大保長以下率保丁追捕。”

妾身

舊時女子謙稱自己。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三:“妾身守空閨,良人行從軍。” 南朝 梁 江淹 《古離別》詩:“君在天一涯,妾身長別離。”《初刻拍案驚奇》卷二七:“師父若肯收留做弟子,便是妾身的有結果了。”

漢宮

漢 朝宮殿。亦借指其他王朝的宮殿。 南朝 陳後主 《昭君怨》詩:“圖形 漢 宮裡,遙聘單于庭。” 唐 杜甫 《投贈哥舒開府翰》詩:“日月低 秦 樹,乾坤繞 漢 宮。” 明 陶望齡 《沛縣過高帝廟》詩:“魂魄來游長此地, 漢 宮秋色近如何?”

嘈嘈

(1) 眾聲喧雜的樣子

(2) 形容聲音的粗重

大弦嘈嘈如急雨。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(3) 又

嘈嘈切切錯雜亂

續弦

指妻子死後再娶。古代常以琴瑟比喻夫婦,故稱喪妻為“斷弦”,再娶為“續弦”

馬上

(1) 立刻;立即

大家坐好,電影馬上要開映了

我馬上就和你在一起

(2) 在馬背上

馬上比武

音調

(1) 說話或吟誦詩文的腔調

音調鏗鏘

(2) 指發音的方式或音質

柔和的音調

青山綠水

青青的山,綠綠的水,形容景色秀麗宜人

青山綠水,處處分明。——宋· 釋道原《景德傳燈錄》

聽取

接受;聽

聽取匯報

應須

(1).應當;應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》:“尤工遠勢古莫比,咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞:“人物應須天上去,一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回:“你既明白這個道理,應須知道好即是壞,壞即是好,同那月球的明暗,是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》:“以御史中丞 裴冕 兼左庶子, 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等,並於當路自供。”

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

穹廬

古代遊牧民族居住的氈帳

天似穹廬。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勒歌》

對穹廬以出膝。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

閼氏

漢時匈奴單于之正妻的稱號

巫山

(1). 戰國 宋玉 《高唐賦》序:“昔者先王嘗游 高唐 ,怠而晝寢。夢見一婦人,曰:‘妾 巫山 之女也,為 高唐 之客。聞君游 高唐 ,願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰:‘妾在 巫山 之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮, 陽臺 之下。’旦朝視之,如言,故為之立廟,號曰 朝雲 。”後遂用為男女幽會的典實。 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞之七:“心若垂楊千萬縷,水闊花飛,夢斷 巫山 路。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》:“今夜同歡會,夢魂飛, 巫山 一對暮雲歸。”《西湖佳話·西泠韻跡》:“但求一見,為榮多矣,誰敢妄想 巫山 之夢。”

(2).山名。在 四川 、 湖北 兩省邊境。北與 大巴山 相連,形如“巫”字,故名。 長江 穿流其中,形成三峽。 唐 李白 《古風》之五八:“我行 巫山 渚,尋古登 陽臺 。” 宋 陸游 《三峽歌》:“十二 巫山 見九峰,船頭彩翠滿秋空。” 毛 * 《水調歌頭·游泳》詞:“截斷 巫山 雲雨,高峽出平湖。”

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