端午帖子詞·其五原文
筠沖測驗命疇人，星紀輿圖盡得真。
卻笑當年西域記，底稱投石識蕤賓。
詩詞問答
問：端午帖子詞·其五的作者是誰？答：乾隆
問：端午帖子詞·其五寫於哪個朝代？答：清代
問：端午帖子詞·其五是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處：御製詩三集卷四
參考注釋
測驗
用一定的標準和方法進行檢驗、考查
經過測驗的最適合這些角色的演員
疇人
(1).古代天文歷算之學，有專人執掌，父子世代相傳為業，稱為“疇人”。亦指精通天文歷算的學者。《史記·曆書》：“ 幽 厲 之後， 周 室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“家業世世相傳為疇。” 唐 張說 《集賢院賀太陽不虧表並答制》：“彼日而蝕，詩人所醜，應虧不變，轉異為臧，未知天意降休，將或疇人未洽？”《清史稿·時憲志一》：“西人 湯若望 ，與 徐光啟 共譯新法者也，以四十二事證西人之密， 中 術之疏，疇人子弟翕然信之。”
(2).同類的人。一般指同行或同僚。 漢 王粲 《七釋》：“ 邯鄲 才女，三 齊 巧士，名唱秘舞，承閒並理，七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。” 晉 束晳 《補亡詩》序：“ 晳 與司業疇人，肄脩鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。” 宋 王安石 《賀正表》之三：“瞻雲紛鬱，想朝露以載欣；愒日舒長，與疇人而胥樂。” 清 吳偉業 《高涼司馬行》：“ 高涼 司馬人中龍，眼看變化疇人中。”
(3).猶農人。 唐 李邕 《葉有道碑序》：“考疇人之疆畝，訊家童之作業，皆儉以遵約，安能維始。”
星紀
(1).星次名。十二次之一。與十二辰之醜相對應，二十八宿中之斗、牛二宿屬之。《左傳·襄公二十八年》：“歲在星紀，而淫於玄枵。” 杜預 註：“星紀在醜，鬥牛之次。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“上當星紀，下裂坤維。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“ 端州 分野直星紀。”
(2).泛指歲月。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“發歲始俯仰，星紀奄將中。”《南齊書·虞悰傳》：“﹝臣﹞猥屬興運，荷竊稠私，徒越星紀，終慙報答。” 唐 張繼 《送竇十九判官使江南》詩：“遊客淹星紀，裁詩鍊土風。”
輿圖
(1) 地圖(大多指疆域圖)
御史秦輿地圖。——《史記·三王世家》。索隱:“天地有覆載之德,故謂天為蓋,謂地為輿。”
陛下車駕長驅直搗幽州,取 蕭後輿圖以歸。——《楊家將演義》
(2) 指疆域;疆土
輿圖之廣,歷古所無。——《新元史·世祖紀》
竊恐輿圖日蹙,天下非復趙家之有矣。——《平妖傳》
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
西域
漢代以後對今玉門關以西的新疆及中亞細亞等地區的總稱
西域書,泛指有關佛教的著作
投石
做投擲遊戲用的一種橢圓石塊(也有鐵制的),上面有一個便於提握的類似鵝頸的柄
蕤賓
(1).古樂十二律中之第七律。律分陰陽，奇數六為陽律，名曰六律；偶數六為陰律，名曰六呂。合稱律呂。蕤賓屬陽律。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。”《禮記·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤賓。” 鄭玄 註：“蕤賓者應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。”
(2).古人律歷相配，十二律與十二月相適應，謂之律應。蕤賓位於午，在五月，故代指農曆五月。《國語·周語下》：“四曰蕤賓。” 韋昭 註：“五月，蕤賓。” 晉 陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》：“蕤賓五月中，清朝起南颸。不駛亦不遲，飄飄吹我衣。” 唐 盧照鄰 《對蜀父老問》：“龍集荒落，律紀蕤賓。”
(3).指代農曆五月端午節。《全元散曲·迎仙客·五月》：“結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。”《水滸傳》第十三回：“時逢端午，蕤賓節至， 梁中書 與 蔡夫人 在後堂家宴，慶賀端陽。”
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