仲春祭社稷壇原文
春有事巡狩，代儀已隔年。
茲當躬毖祀，無任意夔虔。
五戊遵今古，三牲卜吉蠲。
祝釐懷歲際，回憶歉秋連。
益用增慚德，惟祈利大田。
載芟誦周雅，示本見真詮。
詩詞問答
問：仲春祭社稷壇的作者是誰？答：乾隆
問：仲春祭社稷壇寫於哪個朝代？答：清代
問：仲春祭社稷壇是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押先韻 出處：御製詩三集卷二十八
2. 去歲壬午南巡遣官恭代未得親祭
參考注釋
有事
(1) 惹事;出現變故
家裡有事了
(2) 有工作乾
他有事幹了,能自立了
(3) 憂愁或顧慮
他心裡有事,看上去不大高興
(4) 忙,不閒
我現在有事,不能陪你出去
(5) 指軍事,即用兵
季氏將有事於 顓臾。——《論語·季氏》
巡狩
見“ 巡守 ”。
毖祀
謹慎祭祀。《書·洛誥》：“予沖子夙夜毖祀。” 孔 傳：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“毖祀欽明，祝史惟談。” 宋 歐陽修 《翠旌詩》：“竹宮歌毖祀，雅曲播遺聲。”
任意
任隨其意,不受約束
從流飄蕩,任意東西。——吳均《與朱元思書》
五戊
立春、立秋後的第五個戊日。古時以此為春社、秋社之日。 元 郭鈺 《社日》詩：“甲子頻書入短篇，細推五戊卜春田。”
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來，從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”
三牲
古時祭祀用的供品,分大三牲(豬、牛、羊)和小三牲(雞、鴨、魚)兩種
卜吉
謂占問選擇吉利的婚期或風水好的葬地等。 唐 李復言 《續幽怪錄·鄭虢州騊夫人》：“ 弘農 令女既筓，將適 盧氏 ，卜吉之日，女巫有來者。” 宋 王明清 《揮麈後錄》卷一：“ 永昌陵 卜吉，命司天監 苗昌裔 往相地 西洛 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿繡》：“不數日， 姚 夫婦俱至，卜吉成禮乃去。”
回憶
(1) 回想起的事物
痛苦的回憶
(2) 記憶起來的事情的內容
對義大利夏天的美好回憶
慚德
亦作“慙德”。因言行有缺失而內愧於心。《書·仲虺之誥》：“ 成湯 放 桀 於 南巢 ，惟有慙德，曰：‘予恐來世以台為口實。’”《後漢書·郭太傳》：“﹝ 蔡邕 ﹞謂 涿郡 盧植 曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慙德，唯 郭有道 無愧色耳。’” 唐 李白 《與賈少公書》：“方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。” 章炳麟 《中華民國解》：“其素性貪饕，以苞萱為應有，慙德在躬，即無以廉問羣吏。”
大田
(1) 面積很大種有作物的田地
大田還沒有開鐮,人們都呆在家裡打雜
(2) 指良田
周雅
指《詩經》中的《大雅》和《小雅》。因《詩經》均為 周 詩，故稱。 唐 殷璠 《＜河嶽英靈集＞序》：“ 開元 十五年後，聲律風骨始備矣，實由主上惡華好朴，去偽從真，使海內詞場，翕然尊古；《南風》、《周雅》，稱闡今日。” 元 王惲 《飛豹行》：“元戎茲獵似開先，我作《車攻》補《周雅》。”
真詮
亦作“ 真筌 ”。猶真諦。 唐 盧藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遺；真詮緬微，後生何述？” 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑銘》：“我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。” 宋 延壽 《宗鏡錄》卷二六：“且金是身外之浮財，豈齊至教；命是一期之業報，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子傳·施肩吾》：“初讀五行俱下，至是授真筌於仙長，遂知順逆顛倒之法，與上中下精氣神三田反覆之義。” 趙朴初 《毛主席寫給＜詩刊＞的信發表二十周年紀念座談會獻詞》：“文章 * 事更艱，孰能計日收真詮。”
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