過青石樑

過青石樑原文

曉行塞雲布四宇，意謂靈山或施雨。

須臾雲斂快開晴，濯濯螺峰秀爾許。

崎嶇砟硌凡千盤，登迥造極眼界寬。

隆崇大幹東南去，亦如瀛海蒼漫漫。

升覺路長降路短，北高於南信非誕。

麥尚未收禾黍芃，愛此宜暘著鞭懶。

詩詞問答

問：過青石樑的作者是誰？答：乾隆
問：過青石樑寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷六

參考注釋

曉行

(1).拂曉趕路。 唐 杜甫 《發潭州》詩：“夜醉 長沙 酒，曉行 湘水 春。” 清 趙翼 《甌北詩話·詩人佳句》：“ 溫庭筠 《曉行》詩……不著一虛字，而曉行景色都在目前。”

(2).指白天行走。《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“一路上曉行夜泊，在水面行走。”

雲布

(1).雲氣布散。《晉書·衛恆傳》：“煥若星陳，鬱若雲布。”《晉書·食貨志》：“荷鍤贏糧，有同雲布。”《雲笈七籤》卷一一九：“俄而風起雲布，微雨已至。”

(2).形容眾多，到處都是。《文選·班固＜西都賦＞》：“列卒周匝，星羅雲布。” 呂延濟 註：“星羅雲布，言眾也。” 唐 於季子 《奉和聖制夏日游石淙山》：“九旗雲布臨 嵩室 ，萬騎星陳集 潁川 。” 明 賈仲名 《金安壽》第三折：“開南軒，奇峯雲布。” 清 魏源 《＜聖武記＞敘》：“人見其材雲布乎九列十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。”

四宇

天下；四方。 漢 枚乘 《七發》：“今時天下安寧，四宇和平。” 漢 王粲 《荊州文學記》：“品物宣育，百穀繁蕪，勛格皇穹，聲被四宇。” 清 吳肅公 《江氏雙節婦》詩：“哺雛毛羽豐，奮迅橫四宇。”

意謂

(1).以為；認為。 漢 李陵 《答蘇武書》：“ 陵 也不才，希當大任，意謂此時，功難堪矣。” 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第一章一：“意謂貴族們無論如何破落，總還比普通人們不同一點，高貴一點。”

(2).心中所想。 唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷二：“帝或口陳事緒，手疏意謂，發言折中，下筆當理。”

(3).猶意義。《說郛》卷六六引 宋 竇革 《酒譜·酒之名》：“予謂古之所以名是物，以聲相命，取別而已……未必皆有意謂也。”

靈山

(1).道家指 蓬萊山 。《文選·左思＜吳都賦＞》：“巨鼇贔屓，首冠 靈山 。” 呂向 註：“ 靈山 ，海中 蓬萊山 。”

(2).指傳說中的 崑崙山 曾城 。 晉 陶潛 《游斜川》詩序：“若夫 曾城 ，傍無依接，獨秀中皋，遙想 靈山 ，有愛嘉名。” 逯欽立 校註：“ 靈山 ，指 崑崙 曾城 。”

(3).借指 崑崙山 。 南朝 梁 沉約 《鍾山》詩：“ 靈山 紀地德，地險資岳靈。” 鍾山 ， 崑崙山 的別名。參見“ 曾2城 ”。

(4). 印度 佛教聖地 靈鷲山 的簡稱。 南朝 齊 王融 《淨行詩》之五：“朝游浄國侶，暮集 靈山 羣。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“ 彭澤 因家凡幾世， 靈山 預會是前生。” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十五回：“既到 靈山 ，豈可不朝我佛。” 趙朴初 《訪雲岡石窟及華嚴寺》詩：“彷彿 靈山 集海會，弟子或坐或立或語或默或悲或欣然。”原註：“ 靈山 ，即 靈鷲山 ，佛説法處。”

(5).道書所稱的福地之一。在今 江西省 上饒縣 北。《雲笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所……第三十三 靈山 在 信州 上饒縣 北， 墨真人 治之。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·上饒縣》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”

(6).指有靈應的山。《雲笈七籤》卷一二二：“ 江油 舊壤，境帶靈山，自狩 巴 梁 ，屢照感應。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七九：“急報東方兩星使，靈山吐溜為糧船。”

(7).對山的美稱。 唐 劉斌 《詠山》：“靈山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫蓋 雲陰遠， 香爐 煙氣多。”

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

開晴

〈方〉∶雪、雨過後天變晴朗

天漸漸開晴了

濯濯

清新;明淨

春陽潛沮洳, 濯濯吐深秀。——韓愈《南山》

爾許

猶言如許、如此。《三國志·吳志·吳主傳》“ 浩周 之還” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“此鼠子自知不能保爾許地也。” 宋 楊萬里 《自音聲岩泛小舟下高溪》詩：“舟穩何妨小，波恬爾許平。” 郭沫若 《南冠草》附錄《夏完淳》：“故余意以為《吳志》較為真切，且倉卒自縊之人，不會有爾許閒暇咬文嚼字也。”

崎嶇

山路不平

崎嶇而經丘。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

崎嶇坎坷

砟硌

岩石錯落不齊的樣子。

造極

(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”

(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”

眼界

目力所及的範圍,借指見識的廣度

窗中縞練舒眼界。——蘇軾《和子瞻雪浪齋》

隆崇

(1).高聳貌。 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“ 召公 大賢，猶舍甘棠，區區小國，而臺觀隆崇，驕盈於世。”

(2).指高聳的山峰。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記二》：“從嶺塢升降，五里，有一、二家在南隴下，為 保定舖 。從其側西上嶺，漸陟隆崇。”

(3).尊崇，優厚。《後漢書·郎顗傳》：“陛下宜加隆崇之恩，極養賢之禮，徵反京師，以慰天下。”

(4).推崇；器重。《後漢書·李固傳》：“ 瓊 （ 黃瓊 ）久處議郎，已且十年，眾人皆怪始隆崇，今更滯也。” 李賢 註：“隆，高也。崇，重也。”《三國志·蜀志·費詩傳》：“今 漢王 以一時之功，隆崇於 漢升 ，然意之輕重，寧當與君侯齊乎！” 宋 曾鞏 《開府儀同三司制》：“所以隆崇大臣，古今之通判也。”

(5).興盛。《世說新語·輕詆》“ 安固 者， 高柔 也” 劉孝標 注引 晉 孔統 《柔集敘》：“ 柔 家道隆崇。” 明 袁宏道 《與龔惟長先生書》：“尊家道隆崇，百無一闕，歲月如花，樂何可言。” 郭沫若 《十批判書·韓非子的批判》：“教化是隨時運而進展的，禮樂行政以 周 代為隆崇。”

(6).崇高，高超。 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“以謂足下資性卓絶，造德隆崇，出之淵淵，等輩鹹伏。”

(7).重大。 郭沫若 《蘇聯紀行·六月二十二日》：“本領未免太低，責任又過於隆崇，赤手空拳，有誰能鼓舞我的餘勇？”

大幹

(1).大規模地去做。 茅盾 《子夜》五：“他們三個後台老闆在一星期內每人先繳付二十萬，以便立刻動手大幹。” 毛 * 《關於糾正黨內的錯誤思想》：“不顧主客觀條件，犯著革命的急性病，不願意艱苦地做細小嚴密的民眾工作，只想大幹，充滿著幻想。這是盲動主義的殘餘。”

(2).指花大氣力去做某事。如：大幹社會主義。

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

瀛海

浩瀚的大海

漫漫

(1) 廣遠無際

水漫漫

(2) 長;久

漫漫人生路

夜漫漫

(3) 平緩

海流漫漫

(4) 遍布

草漫漫

春霧漫漫

(5) 眾多

漫漫群生

(6) 昏憒糊塗

縣官漫漫

路長

路途遙遠。 宋 李清照 《漁家傲》詞：“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。”

明 清 時少數民族的首領。 清 魏源 《聖武記》卷一：“ 天命 三年， 東海 虎爾哈 路長率百戶來朝。”

降路

降輅。路，通“ 輅 ”。《新唐書·禮樂志九》：“皇太子遠遊冠、絳紗袍、三師導，三少從，鳴鐃而行。降路入次，亦如鑾駕。”

投降的道路。《文選·陳琳＜為袁紹檄豫州文＞》：“若迴斾方徂，登高岡而擊鼓吹，揚素揮以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。” 李善 註：“《廣雅》曰：‘徽，幡也。’徽與揮古通用。”

尚未

至今未曾；還沒有。 

蔡東藩 《清史演義》第三回：“正是科爾沁部統領明安，尚未行禮，即大哭道“全部軍士都敗沒了，貴統領布塞聞已戰死了。” 

生活的全部意義在於無窮地探索尚未知道的東西，在於不斷地增加更多的知識。──左拉

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”