讀谷原清隱庵感舊詩卻寄溫州·其三

原文

沖寒去喚隔江䒀，眠食他州勝舊無。

射圃將軍陪緩帶，經齋弟子對肥壺。

靈丹或許陶公乞，麗句還從謝客摹。

雁盪龍湫疲應接，夢魂何暇到南湖。

詩詞問答

問：《讀谷原清隱庵感舊詩卻寄溫州·其三》的作者是誰？答：汪仲鈖
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻

參考注釋

沖寒

冒著寒冷。 唐 杜甫 《小至》詩：“岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。” 清 錢謙益 《入朝有作呈詞館諸公》詩：“朝朝待漏侍金輿，往往衝寒對玉除。” 朱自清 《別》：“晚上最後一班車來了，他們終於沒有來。他惱了，沒精打彩地沖寒而回。”

眠食

睡眠和飲食。亦概指生活起居。《南史·陸澄傳》：“行坐眠食，手不釋卷。” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“未審入秋來眠食何似，伏維萬福！”

射圃

習射之場。《續資治通鑑·元順帝至正七年》：“十月、辛卯，開東華射圃。”

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

緩帶

(1).寬束衣帶。形容悠閒自在，從容不迫。《穀梁傳·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。” 楊士勛 疏：“緩帶者，優遊之稱也。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺。”《晉書·羊祜傳》：“在軍常輕裘緩帶，身不被甲。” 宋 王安石 《次韻酬子玉同年》：“塞垣高壘深溝地，幕府輕裘緩帶時。”

(2).猶解帶。《後漢書·鮑昱傳》：“初， 德 被病數年， 昂 俯伏左右，衣不緩帶。”

弟子

門徒,徒弟;接受他人教導並幫助傳播和實行的人

靈丹

(1).古代道士煉的一種丹藥。據說能使人消除百病，長生不老。《資治通鑑·後晉齊王天福八年》：“ 唐 主嘗夢吞靈丹，旦而方士 史守沖 獻丹方，以為神而餌之，浸成躁急。” 元 馬致遠 《黃粱夢》第三折：“﹝那先生﹞黃精自飽，靈丹 * 。” 清 王韜 《淞濱瑣話·倪幼蓉》：“快哉此劑，殆同仙液靈丹，決不出於世上庸醫之手。”

(2).比喻有效驗的方法。 清 青城子 《誌異續編·產難》：“不作意，任自然，即此語，是靈丹。”

或許

(1) 可能但不肯定;也許

他或許沒有趕上火車

(2) 不一定

他或許能來

陶公

(1).指 晉 陶侃 。《晉書·陶侃傳》：“尚書 梅陶 與親人 曹識 書曰：‘ 陶公 機神明鑑似 魏武 ，忠順勤勞似 孔明 ， 陸抗 諸人不能及也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·政事》：“ 陶公 性檢厲，勤於事。” 唐 李商隱 《潭州》詩：“ 陶公 戰艦空灘雨， 賈傅 承塵破廟風。”

(2).指 陶安公 。傳說中的神仙。 漢 劉向 《列仙傳·陶安公》：“ 陶安公 者， 六安 鑄冶師也。” 唐 李白 《答杜秀才五松山見贈》詩：“ 陶公 矍鑠呵赤電，回祿睢盱揚紫煙。”

(3).指 唐 陶沔 。 唐 開元 末， 陶沔 與 李白 、 孔巢父 、 韓準 、 裴政 、 張叔明 居 泰安府 徂徠山 下之 竹溪 ，日縱酒酣歌，時號“竹溪六逸”。 唐 李白 《登單父陶少府半月台》詩：“ 陶公 有逸興，不與常人俱。築臺像半月，迥向高城隅。” 王琦 題註：“《山東通志》： 半月臺 ，在舊 單縣 城東北隅，相傳 陶沔 所築。”

(4).指 晉 陶潛 。 南朝 梁 蕭統 《十二月啟·南呂八月》：“既傳 蘇子 之書，更汎 陶公 之酌。” 唐 李白 《流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣》詩：“恭陪竹林宴，留醉與 陶公 。” 明 高啟 《因病不飲》詩：“斯味 禹 所惡，攝生笑無功。從此便可止，賦詩繼 陶公 。”按， 陶潛 有《止酒》詩。 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“ 陶公 以名臣之後，際易代之時，欲言難言，時時寄託，不獨《詠荊軻》一章也。”

麗句

(1).儷句；對偶的句子。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。”

(2).妍麗華美的句子。 唐 韓愈 《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》：“妍辭麗句不可繼，見寄聊且慰分司。” 宋 晏幾道 《臨江仙》詞：“ 東野 亡來無麗句，於君去後少交親。” 清 汪啟淑 《水曹清暇錄》：“閒題麗句寄瑤臺，邀取 飛瓊 駕鶴來；遲日煖風煙景媚，碧桃花下共持杯。”《讀書》1991年第8期：“個別篇章嫌過於鋪陳辭藻，以致因堆砌麗句而流於蹇澀難通。”

謝客

(1) 婉言拒絕會見賓客

(2) 向賓客致謝

龍湫

雁盪山著名的大瀑布

應接

(1) 應酬,接待

熱情應接

(2) 應付

從容應接

(3) 呼應

書法家講究字的點畫要互相應接

(4) 照應

自相應接

夢魂

古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，故稱“夢魂”。 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩：“頽想臥瑤席，夢魂何翩翩。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“春悄悄，夜迢迢，碧雲天共 楚 宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過 謝 橋。” 元 薩都剌 《木蘭花慢·彭城懷古》詞：“ 楚 歌八千兵散，料夢魂應不到 江 東。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“自別 滄浪 ，夢魂常繞。”

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

南湖

一名 鴛鴦湖 。在 浙江省 嘉興縣 城東南。湖中有 煙雨樓 ，為當地名勝。1921年7月中國 * 第一次全國代表大會由 滬 遷此繼續舉行。 清 王士禛 《葉訒菴自吳中寄予長歌奉答》：“放鶴朝從西鹿歸，采蓴夜向 南湖 宿。” 田漢 《京滬征塵·過嘉興》詩：“迂歸他鄉此快無！扁舟猶得泛 南湖 。”