如庵樂事

如庵樂事原文

人間最美安心睡，睡起從容盥漱終。

七卷蓮經爇瀋水，一杯湯餅潑油蔥。

因循默坐規禪老，取次拈詩教小童。

炕煖窗明有書冊，不知何者是窮通。

詩詞問答

問：如庵樂事的作者是誰？答：密璹
問：如庵樂事寫於哪個朝代？答：宋代
問：如庵樂事是什麼體裁？答：七律
問：密璹的名句有哪些？答：密璹名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

安心

(1) 放心

工作沒幹完他不安心

(2) 心情安定

安心工作

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

盥漱

洗漱

蓮經

《妙法蓮華經》的簡稱。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“ 素公 不出院，轉《法華經》三萬七千部……有僧 玄幽 題此院詩，警句曰：‘三萬《蓮經》三十春，半生不踏院門塵。’” 唐 賈島 《送僧》詩：“曉了《蓮經》義，堪任寳蓋迎。” 明 王世貞 《贈松虛上人》詩：“朝籤藥裹時廢食，夜誦《蓮經》恆不眠。”

瀋水

亦作“沉水”。1. 晉 嵇含 《南方草木狀·蜜香沉香》：“此八物同出於一樹也……木心與節堅黑，沉水者為沉香，與水面平者為雞骨香。”後因以“沉水”借指沉香。 唐 羅隱 《香》詩：“沉水良材食柏珍，博山煙煖玉樓春。” 宋 李清照 《菩薩蠻》詞：“沉水臥時燒，香消酒未消。” 明 李時珍 《本草綱目·木一·沉香》：“木之心節置水則沉，故名沉水。”

(2).沒入水中。 三國 魏 曹植 《七啟》：“芳餌沉水，輕繳弋飛。” 晉 左思 《魏都賦》：“ 琴高 沉水而不濡，時乘赤鯉而周旋。” 郁達夫 《蔦蘿行》：“說你與小孩是我的腳鐐，我大約要為你們的緣故沉水而死的。”

一杯

(1).指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之勝不仁也，猶水勝火，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。” 唐 王維 《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出 陽關 無故人。”《朱子語類》卷二四：“如一杯羹在此冷了，將去溫來又好。”

(2).表示少量。 唐 李白 《送魯郡劉長史》詩：“ 魯國 一杯水，難容橫海鱗。”

(3).特指一杯酒。 唐 杜甫 《台上》詩：“老去一杯足，誰憐屢舞長。” 宋 楊萬里 《立春日有懷》詩之一：“白玉青絲那得説？一杯嚥下 少陵 詩！”《紅樓夢》第六三回：“這位奶奶那裡吃了一杯來了？嘮三叨四的，又排場了我們一頓去了。”

湯餅

(1).水煮的麵食。《釋名·釋飲食》：“蒸餅、湯餅、蠍餅，金餅、索餅之屬，皆隨形而名之也。”《初學記》卷二六引 晉 束晳 《餅賦》：“玄冬猛寒，清晨之會，涕凍鼻中，霜凝口外，充虛解戰，湯餅為最。” 宋 黃朝英 《緗素雜記·湯餅》：“余謂凡以麪為食具者，皆謂之餅，故火燒而食者呼為燒餅，水瀹而食者呼為湯餅，籠蒸而食者呼為蒸餅。”《兒女英雄傳》第二八回：“羹湯者，有‘湯餅’之意存焉。古無‘麵’字，凡麺食一概都叫作‘餅’。”

(2).指湯餅會。 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·湯餅》：“生兒三日會客，名曰湯餅。” 清 唐孫華 《賀王冰庵太守納姬》詩之二：“明年湯餅應呼我，帶醉題麞一笑譁。”參見“ 湯餅會 ”。

循默

亦作“ 循嘿 ”。謂循常隨俗而不表示意見。《新唐書·段平仲傳》：“ 平仲 常曰：‘上聰明神武，但臣下畏怯，自為循默爾。使我一日得召見，宜大有開納。’” 宋 蘇舜欽 《咨目七》：“今朝廷之患，患在執政大臣不肯主事，或循嘿，或畏避，大抵皆為自安之計也。” 明 王鏊 《震澤長語·國猷》：“由是相率為循默，不敢少出意見論列。”《明史·張逵傳》：“消讜直之氣，長循默之風，甚非朝廷福也。”

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。

詩教

(1).本指《詩經》怨而不怒、溫柔敦厚的教育作用。《禮記·經解》：“ 孔子 曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。” 孔穎達 疏：“《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也。” 宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩：“《詩》教始二《南》，皆著賢聖跡。” 明 海瑞 《注唐詩鼓吹序》：“古先王成就人才，由今考之，大抵‘六經’並行，《詩》教為首。”

(2).泛指詩歌的教育宗旨和風格。 采疇 《＜謝亦囂詩集＞序》：“ 六朝 至 陳 隋 之間，創為宮體，詩教為之一變，率皆浮靡之詞，華而不實，與性情相漓。”

小童

幼童

使小童持斧。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

書冊

裝訂成冊的書;書籍

埋頭書冊

不知

何者

(1).為什麼。用於設問。《公羊傳·桓公二年》：“然則為取可以為其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，無時焉可也。” 何休 註：“何者，將設事類之辭。”《史記·儒林列傳》：“ 黃生 曰：‘冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者？上下之分也。’”《新唐書·突厥傳上》：“ 班固 謂‘其來慕義，則接之以禮讓。’何者？禮讓以交君子，非所以接禽獸夷狄也。”

(2).哪一個。用於疑問。《後漢書·鮮卑傳》：“夫萬民之飢與遠蠻之不討，何者為大？” 唐 顧況 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者為泥何者玉？” 宋 曹豳 《西河》詞：“戰和何者是良籌？扶危但看天意。”

(3).哪一個。用於陳述。 明 劉基 《郁離子·公孫無人》：“人之於事也，能辨識其何者為主，何者為客，而不失其權度，則亦庶幾乎寡悔矣夫。”

窮通

(1).困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”《呂氏春秋·高義》：“然則君子之窮通，有異乎俗者也。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”

(2).謂乾涸與流通。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“ 川渠 又東北合 滱水 ，水有窮通，不常津注。” 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“水流亦有時窮通，信為靈矣。”

(3).謂阻隔與通暢。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。”