留侯廟

留侯廟原文

微茫祠宇著山中，曲徑懸崖杖履通。

一調楚歌聲斷續，八千甲士散西東。

良臣遠識存真隱，赤帝雄心賦大風。

惟有彭城留皓月，春秋光照尚和同。

詩詞問答

問：留侯廟的作者是誰？答：趙公豫
問：留侯廟寫於哪個朝代？答：宋代
問：留侯廟是什麼體裁？答：七律
問：趙公豫的名句有哪些？答：趙公豫名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

微茫

迷漫而模糊

煙濤微茫信難求。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

月色微茫

祠宇

祠堂；神廟。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。” 張銑 註：“祠宇，亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“八神祠宇在其內，往往棊置生金銅。” 清 沉欽圻 《生祠》詩：“誰為建祠宇，惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐陰一尺深。”

曲徑

曲折迂迴的小路

沿著山間曲徑,終於找到了那個獵戶

懸崖

陡峭山崖

懸崖之顛。——明· 顧炎武《復庵記》

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隱 《為山南薛從事謝辟啟》：“方思捧持杖履，廁列生徒；豈望便上仙舟，遽塵蓮府。” 清 錢謙益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚從？”

(2).對老者、尊者的敬稱。 宋 蘇軾 《夜坐與邁聯句》：“樂哉今夕游，復此陪杖履。” 明 張煌言 《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經年尺鯉，北顧旌旗，南詢杖履。” 清 姚鼐 《復曹雲路書》：“賢從子謂杖履秋冬或來郡，然則不盡之意可面陳。”

(3).謂拄杖漫步。 唐 朱慶餘 《和劉補闕秋園寓興》之三：“逍遙人事外，杖履入杉蘿。” 清 曹寅 《讀梅耦長＜西山＞詩》詩：“杖履凌雲巔，行歌弔龍宅。”

歌聲

聲帶經頭腔和喉腔共鳴產生的樂音,與說話時聲音的主要區別在於特定音高上元音的拖長與否;唱歌的聲音

歌聲飛出窗外

斷續

時而中斷,時而繼續

他一手扶著犁把,斷續地吆喝著牲口

甲士

披甲的戰士。泛指士兵。《左傳·閔公二年》：“ 齊侯 使 公子無虧 帥車三百乘、甲士三千人以戍 曹 。”《後漢書·皇甫規傳》：“郡將知 規 有兵略，乃命為功曹，使率甲士八百，與 羌 交戰，斬首數級，賊遂退卻。”《三國演義》第三回：“公必欲去，我等引甲士護從，以防不測。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“一面是走上四個甲士來，恭敬的向 伯夷 和 叔齊 立正、舉手，之後就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。”

西東

(1).西方和東方。 漢 焦贛 《易林·隨之兌》：“兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩：“山水照人迷向背，只尋古塔認西東。”

(2).用為偏義複詞，指西方。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“只慮迷所歸，池上日西東。”

(3).泛指四方，無定向。《史記·屈原賈生列傳》：“怵迫之徒兮或趨西東。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤，東西趨利也。” 唐 孟郊 《過分水嶺》詩：“十步九舉轡，迴環失西東。” 宋 范成大 《釣池口阻風》詩：“迴風打船失西東，柁痴櫓弱無適從。”

(4).指酒杯。 宋 趙長卿 《朝中措》詞：“此去定膺先寵，且須滿醉西東。”

(5).猶東西。泛指什物。 宋 張元乾 《訴衷情》詞：“兒時初未識方紅，學語問西東。”

遠識

深遠的見識;遠見

真隱

真正的隱者。 唐 杜甫 《獨酌》詩：“薄劣慙真隱，幽偏得自怡。”

赤帝

(1).即 炎帝 神農氏 。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“以 神農 為 赤帝 。”

(2).指 神農氏 一系的帝王。《逸周書·嘗麥》：“ 蚩尤 乃逐帝，爭於 涿鹿 之河，九隅無遺， 赤帝 大懾，乃説於 黃帝 ，執 蚩尤 ，殺之於 中冀 。” 朱右曾 校釋：“ 赤帝 ， 神農 之後帝 榆罔 。”

(3).即 祝融氏 。後世以為火神。《淮南子·時則訓》：“南方之極…… 赤帝 祝融 之所司者，萬二千里。”《後漢書·祭祀志中》：“立夏之日，迎夏於南郊，祭 赤帝 祝融 。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之九：“ 赤帝 躍火龍，炎官控朱鳥。” 宋 羅泌 《路史·前紀八·祝誦氏》：“﹝ 祝融氏 ﹞以火施化，號 赤帝 。”

(4).“赤帝子”的簡稱。《漢書·王莽傳上》：“ 赤帝 漢氏 高皇帝 之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏。” 唐 鮑溶 《沛中懷古》詩：“煙蕪 歌風臺 ，此是 赤帝 鄉。” 胡韞玉 《龍飛》詩：“龍飛已卜黃天立，蛇斬先知 赤帝 成。”參見“ 赤帝子 ”。

(5).見“ 赤熛怒 ”。

雄心

壯志;求勝之心

雄心勃勃

大風

麻風病

可以已(止,治癒)大風。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

惟有

只有

我們都很高興,惟有他沉著臉

皓月

猶明月。 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“情紆軫其何託，愬皓月而長歌。” 唐 李白 《友人會宿》詩：“良宵宜清談，皓月未能寢。” 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“皓月初圓，暮雲飄散，分明夜色如晴晝。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“恰微雨初陰，早皓月穿窗，使行雲易飛。” 巴金 《滅亡》第二十章：“一輪明鏡似的皓月慢慢地向上面移動。”

秋光

(1).秋日的陽光。 唐 李商隱 《商於》詩：“ 商於 朝雨霽，歸路有秋光。” 清 劉大櫆 《吳氏節母墓志銘》：“懸皎日之秋光，傾 岷江 以滌也。”

(2).秋日的風光景色。 唐 陳子昂 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》詩：“秋光稍欲暮，歲物已將闌。” 唐 司空圖 《重陽山居》詩：“滿目秋光還似鏡，殷勤為我照衰顏。” 宋 王安石 《鍾山西庵白蓮亭》詩：“野艷輕明非傅粉，秋光清淺不憑材。” 明 楊慎 《賦得千山紅樹圖送楊茂之》：“畫作千山紅樹圖，行色秋光兩瀟灑。”

和同

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。” 韋昭 註：“和謂可否相濟，同謂同欲。”《國語·周語中》：“和同可觀。” 韋昭 註：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”參閱《左傳·昭公二十年》。

(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，國之危也。”《漢書·吾丘壽王傳》：“今 漢 自 高祖 繼 周 ，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。” 宋 歐陽修 《筆說·富貴貧賤》：“凡事不和同，則不濟。” 明 柯丹丘 《荊釵記·合卺》：“夫妻到老兩和同。” 黃遠生 《政界內形記》一：“國務卿之不能和同一致以進行者，則組織之始已種其因，固無可言矣。”

(3).調和。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”《素問·生氣通天論》：“筋脈和同，骨髓堅固。”《淮南子·俶真訓》：“含陰吐陽，而萬物和同者，德也。”《宋史·樂志十三》：“天人和同，恩澤洋普。”

(4).夥同；合夥。《唐律疏議·名例四·略和誘人》：“和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》：“和同相賣為奴婢者，各斷一百七。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職，而事權歸兩院矣。”

(5).“和光同塵”的略語。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》之一：“治惟尚和同，無俟於謇謇。” 龔頤正 《續釋常談》引 唐 韓偓 《金鑾密記》：“上執 偓 手，涕泣曰：‘我勸你且和同，果如此，有何利益苦 * ！’” 章士釗 《蘇報案始末記敘》：“余私念助人為理，覆人之產，不祥；自折其志，苟為和同，不義。” 錢鍾書 《圍城》三：“買 * 是自己的滑稽玩世；認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“ 和光同塵 ”。

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的哲學常用語。龢謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。龢能生物，同無所成。《國語·周語中》：“飲食可饗，龢同可觀。” 韋昭 註：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，則德義可觀。”

(2).謂平和，不交戰。《國語·周語中》：“夫戰，盡敵為上，守龢同順義為上。” 韋昭 註：“守龢同，謂不相與戰而平和也。”

(3).調和。 宋 羅泌 《路史·後紀三·炎帝》：“因天地之資，而與之龢同。”