進宮見路旁麥苗待澤孔亟秋禾尚未布種惄焉有

原文

聞人亦有言，甲子鮮豐歲。

彼媕婀者流，復舉史所記。

雲堯湯水旱，匪為聖德累。

此論信然乎，試思君所司。

周官設三公，尚有燮理寄。

矧子實元首，休咎徵所致。

寰宇雖恢擴，遐邇均在意。

耕九未餘三，安得稱有備。

我自去冬半，顒望三白瑞。

亦知時尚遙，念念頻縈系。

侵尋春徂夏，益覺愁難置。

憑輿歷枯壤，終風動氛翳。

麥苗將萎黃，谷種遲布地。

此責竟誰諉，此災皆予戾。

忸怩對百工，不啻陳六事。

短什用自咎，訟語無倫次。

詩詞問答

問：《進宮見路旁麥苗待澤孔亟秋禾尚未布種惄焉有憂賦以自咎》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩初集卷二十一

參考注釋

聞人

複姓。《後漢書·靈帝紀》：“太僕 沛國 聞人襲 為太尉。” 李賢 註：“姓 聞人 ，名 襲 ，字 定卿 。《風俗通》曰：‘ 少正卯 ， 魯 之聞人，其後氏焉。’”

(1).有名望的人。《荀子·宥坐》：“夫 少正卯 ， 魯 之聞人也。” 楊倞 註：“聞人，謂有名為人所聞知者也。” 唐 韓愈 《贈張童子序》：“自朝之聞人以及五都之伯長羣吏，皆厚其餼賂，或作謌詩以嘉童子。” 明 方孝孺 《復鄭好義書》之二：“學業固陋，又不能與世之聞人者齒。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》八六：“關於離婚的事情，在別國往往在報上的‘社會新聞’里鬧得天翻地覆……尤其是涉及名流聞人和社會花的時候，要使不少訪員先生們忙得屁滾尿流，汗流浹背！”

(2).特指舊社會流氓幫會中威勢顯赫的頭面人物。 沙汀 《淘金記》二二：“是的，消遣！若果誤認他們嫖娼，那是不正確的。這不僅因為他們是 北斗鎮 的聞人，他們一向是並不放浪的；但於新‘貨’到的時候逢場作戲一番而已。” 徐鑄成 《杜月笙正傳》二：“我在這一節里，寫這位‘聞人’的出生，童年生活，直到他升為‘大亨’、‘聞人’的全過程。”

有言

(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”

(2).泛指有話。如：有言在先。

甲子

(1) 乾支紀年或記歲數時六十組乾支輪一周稱一個甲子,共六十年

(2) 歲月,年歲

豐歲

猶豐年。《梁書·昭明太子統傳》：“去年稱為豐歲，公私未能足食。” 唐 張九齡 《和崔尚書＜喜雨＞》：“惠澤成豐歲，昌言發上才。”《元史·禮樂志三》：“豐歲穰穰，延洪有引。”

媕婀

見“ 媕娿 ”。

者流

猶言這個流派。《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。” 章炳麟 《新方言·釋詞》：“《説文》：‘者，別事詞也。’《漢書·藝文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者訓為此。”後用以稱某一品類的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“ 長睿 （ 黃長睿 ），書家者流，詩人譜系，故非所悉。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“所以我時常害怕，願 中國 青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若 《今津紀游》六：“打起金字招牌的道德家者流，突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時，有不反射地唁唁狂吠的嗎？”

水旱

(1) 水澇和乾旱

然民之遭水旱疾疫而不幸者,不過十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》

(2) 水陸

水旱交界

聖德

亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”

信然

確實;誠然

所司

(1).猶職責。《後漢書·桓帝紀》：“詔曰：‘……各明守所司，將觀厥後。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿當也。”

(2).有司。指主管的官吏。 唐 陳子昂 《上蜀川軍事》：“陛下若以此奏非虛，或可採者，請勒臣付所司對議得失。” 清 錢謙益 《南京吏部驗封清吏司主事譚性教授承德郎制》：“爾在 相城 ，蝗不為害，所司曾上其狀。”

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公， 東漢 以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節 正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

燮理

(1).協和治理。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。” 孔 傳：“和理陰陽。” 明 唐順之 《觀道士祈雨》詩之二：“巫舞商陽古有之，神靈風雨灌壇時。陰陽燮理輸誰力？秪遣兒童頌法師。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“都是相爺燮理陰陽之功。”

(2).指宰相的政務。 唐 孟浩然 《和張丞相春朝對雪詩》：“不覩豐年瑞，焉知燮理才。”

子實

稻、麥、穀子、高梁等農作物穗上的種子;大豆、小豆、綠豆等豆類作物豆莢內的豆粒。也叫“子粒”

元首

(1) 頭

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

當承元首之明。——宋· 司馬光《謝門下侍郎表》

(3) 國家的最高領導人

咎徵

過失的報應；災禍應驗。《書·洪範》：“曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若。” 蔡沉 集傳：“某事失，則某咎徵應。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“懼羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《贈歙州刺史葉公神道碑》：“入自臥內，問以咎徵。” 嚴復 《＜原富＞按語》：“閲今而考古，格物而致知，必求真實而後已者……夫非妖祥咎徵之謂也。”

所致

由於某種原因而造成的

這次事故是由於疏忽所致

寰宇

寰球

恢擴

亦作“ 恢彉 ”。擴充；發展。 明 胡應麟 《詩藪·七言》：“國朝 信陽 、 歷下 、 吳郡 、 武昌 ，恢擴前規，力追 正始 。” 清 葉廷琯 《吹網錄·況太守辟疆館記偽刻辨正》：“基址之恢擴，殿閣之改易，靡不備載。” 孫中山 《上李鴻章書》：“我國家欲恢擴宏圖……徒唯堅船利砲之是務，是舍本而圖末也。” 章炳麟 《國故論衡·原學》：“ 中國 、 印度 、 希臘 ，皆能自恢彉者也。”

遐邇

遠近

在意

(1) 留心,注意

他只顧看信,別人對他說的話,他都沒有在意

(2) 介意

這些心事他是不會在意的

我自

猶我咱。 宋 劉子翬 《滿庭芳·桂花》詞：“我自寒灰槁木，凝神處，不覺重酣。”《水滸傳》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 譚嗣同 《獄中題壁》詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩 崑崙 。”

顒望

(1).凝望，抬頭呆望。 唐 李赤 《望夫山》詩：“顒望臨碧空，怨情感離別。” 宋 柳永 《八聲甘州》詞：“想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“顒望碧天遙，不見春歸路。”

(2).仰望，敬仰地期待。 唐 白居易 《祈皋亭神文》：“若寂寥自居，肸饗無應，長吏虔誠而不答，下民顒望而不知，坐觀田農，使至枯悴。如此，則不獨人之困，亦唯神之羞。”《資治通鑑·唐昭宗景福二年》：“儻實屯軍 鄴下 ，顒望降臨；必欲真決雌雄，願角逐於 常山 之尾。” 胡三省 註：“顒，魚容翻，仰也。”

(3).盼望；等待。 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎元年二月》：“某久留軍前，都人顒望，欲乞早歸。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相發怒》：“朝夕縈掛，只為孩兒多用心。不知月老事如何？為甚冰人沒信音？顒望多時，情緒轉深。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“ 張二官 顒望回家，將息取樂，因見本婦身子不快，倒戴了個愁帽。”

三白

(1).三度下雪。《全唐詩》卷八八載《占年》：“正月三白，田公笑赫赫。” 宋 蘇軾 《次韻陳四雪中賞梅》：“高歌對三白，遲暮慰 安仁 。” 金 元好問 《雪後招鄰舍王贊子襄飲》詩：“ 河南 冬來已三白，土膏墳起如蜂房。” 明 唐寅 《擬瑞雪降群臣賀表》：“祥徵三白，允昭聖德之符。”

(2).指鹽、蘿蔔、飯。三者皆白色，故謂。《續談助》卷五引 唐 楊華 《膳夫經手錄》：“蘿蔔，貧寠之家，與鹽、飯皆行，號為三白。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷六：“ 東坡 嘗與 劉貢父 言：‘某與舍弟習制科時，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。’ 貢父 問三白。答曰：‘一撮鹽，一楪蘿蔔，一盌飯，乃三白也。’”

(3).指三白酒。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部三》：“ 江 南之三白，不脛而走半九州矣，然 吳興 造者，勝於 金昌 。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·品酒》：“其中矯矯獨出者，則有 松江 之三白，色微黃極清，香沁肌骨，惟稍烈耳。”參見“ 三白酒 ”。

(4).西瓜的一種。其皮、瓤、子俱白，故名。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·西瓜》：“六月初旬，西瓜已登，有三白、黑皮、黃沙瓤、紅沙瓤各種。”

(5).同“ 三白法 ”。《高僧傳·遺身·元慧》：“何謂三白？通曰：事理二種，一白飯、白水、白鹽事也；二身不遍觸、口誦真經、意不妄緣，此三明白非黑業也。”

時尚

當時的風尚;一時的習尚

仿照當時宮廷婦女服裝的樣式和時尚

念念

(1).一個心念接一個心念；每一個心念。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若有天眼，鑒其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪！”《西遊記》第二七回：“出家人時時常要方便，念念不離善心。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”

(2).引申為一心一意。 吳樾 《＜ * 時代＞自序》：“予於是念念欲殺盡此輩。”

(3).佛教語。謂極短的時間，猶言剎那。《百喻經·病人食雉肉喻》：“一切諸法念念生滅，何有一識常恆不變。”《維摩經·方便品》：“是身如電，念念不住。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“此身念念浮雲改，寄語長 淮 今好在。”

(4).讀一讀。 陳殘雲 《山谷風煙》第二四章：“ 老楊 謙虛說：‘我念念可以，講解可不行呵。’”

縈系

牽掛。 宋 毛滂 《惜分飛》詞：“恰則心頭托托地，放下了日多縈係。” 明 馮夢龍 《掛枝兒·自矢》：“我為你一條心縈係。”

(1).牽掛。 宋 柳永 《慢卷紬》詞：“又爭似從前，澹澹相看，免恁縈繫。” 元 趙明道 《夜行船·寄香羅帕》曲：“心緒熬煎，形容憔悴，又添這場縈繫。” 明 高濂 《玉簪記·促試》：“不知何事苦相牽，心下常縈繫。” 葉聖陶 《微波》：“已經淡忘的對於 憶雲 的愛又熾盛起來，不過性質有點不同，現在是哥哥縈繫著可憐的妹妹的愛了。” 何其芳 《畫夢錄·黃昏》：“而我，竟惆悵又怨抑地，讓那亭子永遠秘藏著未曾發掘的快樂，不敢獨自去攀登我甜蜜的想像所縈系的道路了。”

(2).纏扎。 清 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》：“遂送至海岸。俾登舟， 陽 覓楫， 十娘 曰：‘無須此物。’因解裙作帆，為之縈繫。”

侵尋

亦作“ 侵潯 ”。漸進，漸次發展。《史記·孝武本紀》：“是歲，天子始巡郡縣，侵尋於 泰山 矣。” 裴駰 集解引 晉灼 曰：“遂往之意也。” 司馬貞 索隱：“ 小顏 云：‘浸淫漸染之義。’蓋尋淫聲相近，假借用耳。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“嬐侵潯而高縱兮，紛鴻涌而上厲。” 宋 葉適 《胡尚書奏議序》：“自古賢人君子，進常艱，退常易，富貴有節，無侵尋之求。” 明 歸有光 《乞致仕疏》：“見今病勢侵尋，不能前邁，伏乞聖恩，容臣休致。” 廖仲愷 《全民政治論譯本序》：“ 中華民國 成立八年，變亂侵尋，迄無寧歲，中間經改易國體者兩次，違憲解散國會者兩次。”參見“ 侵淫 ”。

枯壤

乾枯的田地。《晉書·沮渠蒙遜載記》：“頃自春炎旱，害及時苗，碧原青野，倏為枯壤。”

終風

《詩·邶風·終風》：“終風且暴，顧我則笑。” 毛 傳：“終日風為終風。”《韓詩》以終風為西風。後多以指大風、暴風。 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“同雲冒山，終風振壑。” 宋 黃庭堅 《庚寅乙未猶泊大雷口》詩：“廣原嗥終風，發怒土囊口。” 明 何景明 《憂旱賦》：“既淫瘴之蔽天兮，忽終風之揚塵。”

氛翳

陰霾之氣。 唐 李白 《答高山人兼呈權顧二侯》詩：“應運生夔龍， 開元 掃氛翳。” 宋 朱熹 《留安溪三日按事未竟》詩：“嵐陰常至午，陽景猶氛翳。” 清 潘耒 《碧雲寺》詩：“誰能手斧柯，千春掃氛翳。”

麥苗

麥作物的幼苗

萎黃

(1) 蔫枯變黃

樹葉萎黃

(2) 瘦弱、疲憊、臉色發黃

面色萎黃

忸怩

形容羞愧或不大方的樣子

百工

(1) 西周時指工奴,泛指手工業工人,各種工匠

巫醫樂師百工之人。——唐· 韓愈《師說》

(2) 眾官,百官,古代官的總稱

允理(治理)百工。——《尚書·堯典》

(3) 各種手藝(百,虛指,言其多)

不啻

(1)

不止;不只

工程所需,不啻萬金

視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。——清·洪亮吉《治平篇》

(2)

如同

人民盼望解放軍,不啻大旱之望雲霓

雖連城拱壁不啻也。——《聊齋志異·促織》

(3)

不過

比諸大江,不啻小支而已。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

六事

(1).上古指領兵的六卿。《書·甘誓》：“大戰於 甘 ，乃召六卿。王曰：‘嗟！六車之人，予誓告汝。’” 孔 傳：“各有軍事，故曰六事。”後因以指朝中的軍事大臣。 唐 白居易 《憶晦叔》詩：“六事盡思君作伴，幾時歸到 洛陽 來。” 宋 曾鞏 《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之備，誰能去之？自士不出於井地，而將非六事之人，歷世以來，皆古之宜法，而患夫勢之難行。”

(2).相傳 商 初天下大旱， 湯 曾禱於 桑林 ，以六事自責。《荀子·大略》：“ 湯 旱而禱曰：‘政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。” 宋 黃庭堅 《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“ 桑林 請六事，河水問九疇。” 明 李東陽 《正德丙寅正月二日雪》詩：“卻訝 桑林 纔六事，也能昭格應 商 祈。”

(3).謂貌、言、視、聽、思心、王極。古人以為此六者有失，必致六氣相傷，發生災害。《尚書大傳》卷三：“若民不敬事，則會批之於六沴、六事之機以縣示我。” 鄭玄 註：“事，六事也……言天下有過，神靈亦合推於六沴。六事，貌、言、視、聽、思心、王極。機，天文也。天文運轉以縣（懸）見六事之變異示我。”按，《後漢書·五行志一》“氣之相傷謂之沴” 劉昭 注引《續漢書》謂六事為貌、言、視、聽、思、心。 宋 蘇舜欽 《大風》詩：“六事不合暴風作，嘗聞《洪範》有此言。”

(4).考察地方官吏政績的六項內容。《金史·百官志一》：“ 宣宗 興定 元年，行辟舉縣令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰戶口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡。”《水滸傳》第一二○回：“﹝ 宋江 ﹞到任之後，惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備。”

(5).指六書。 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“指事象形會意為形體之事，形聲假借為聲音之事，轉注者，訓詁之事也。 虞 夏 書契，今不可見，岣嶁禹書，偽造不足論， 商 周 以來，則刻於骨甲金石者多有，下及 秦 漢 ，文字彌繁，而攝以六事，大抵弭合。”參見“ 六書 ”。

短什

指短篇詩文。 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：“兼題短什，用寄幽懷。” 朱錫梁 《白門詠史》之十：“中宵短什長吟罷，秋色淒涼感慨多。”

自咎

自己責備自己

語無倫次

話說得顛三倒四,言語沒有條理層次