題方琮溪邊策杖原文
密竹臨溪逕入深，何人策杖獨行吟。
思量大似雲棲路，著個孤亭即洗心。
詩詞問答
問：題方琮溪邊策杖的作者是誰？答：乾隆
問：題方琮溪邊策杖寫於哪個朝代？答：清代
問：題方琮溪邊策杖是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押侵韻 出處：御製詩三集卷七十四
2. 洗心亭雲棲寺入路夾徑脩篁致人愛賞
參考注釋
密竹
密生之竹。 南朝 宋 謝靈運 《登石門最高頂》詩：“連巖覺路塞，密竹使徑迷。” 南朝 梁 何遜 《夕望江橋示蕭諮議楊建康江主簿》詩：“風聲動密竹，水影漾長橋。” 唐 柳宗元 《永州龍興寺東丘記》：“屏以密竹，聯以曲梁，桂檜松杉楩柟之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。”
溪徑
小路。引申謂途徑。 明 唐順之 《與兩湖書》：“每一抽思，了了如見古人為文之意，乃知千古作家別自有 * 眼藏在，蓋其首尾節奏，天然之度，自不可荖而得意於筆墨溪徑之外，則惟神解者而後可以語。”
谿徑：亦作“ 谿逕 ”。 1.山間小路。 唐 玄奘 《大唐西域記·羯霜那國》：“山路崎嶇，谿徑危險，既絶人里，又少水草。”
(2).泛指門徑。 宋 陳善 《捫虱新話》：“學道之士未聞有自儒書入者，或者以為此治世語言，非入道谿徑。”《鏡花緣》第三七回：“ 林 兄在宮多日，谿徑最熟，可有妙計？”
(3).喻泥古不化，蹈襲故常。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“ 子云 雖有剽摸，尚少谿逕。”《明詩紀事》引 明 皇甫汸 《司勛集》：“ 司直 （ 皇甫涍 ）兄學臻博極，思覃深湛……方其家食含章，與 徐生 二 黃 ，定交筆札，篤嗜 工部 ，既 何 李 篇出，病其谿徑，專意 建安 。”
入深
猶深入。《墨子·號令》：“有能入深至主國者，問之審信，賞之倍他候。”
策杖
拄杖。也稱杖策。 三國 魏 曹植 《苦思行》：“策杖從我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“策杖時能出，王門異昔游。” 仇兆鰲 註：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……則古人於杖，雖少年皆用之矣。” 唐 白居易 《殘春晚起伴客笑談》詩：“策杖強行過里巷，引盃閒酌伴親賓。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十一：“公（ 司馬光 ）不喜肩輿，山中亦乘馬，路險，策杖以行。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“﹝ 馮京 ﹞思欲靜坐養神，乃策杖徐步入後園中。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”
行吟
邊行走邊吟唱
屈原至江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴。形容枯槁。——《史記·屈原賈生列傳》
思量
(1) 思索
你思量思量這事兒該怎么辦
(2) 放在心上;惦記
方才我是怕說話防頭招的我們奶奶哭,所以催你出來的。別思量。——《紅樓夢》
幾個月不見了,思量你哩
雲棲
見“ 雲棲 ”。
亦作“ 雲棲 ”。1.指隱居。《南齊書·高逸傳·褚伯玉》：“寧朔將軍 丘珍孫 與 僧達 書曰：‘聞 褚先生 出居貴館，此子滅景雲棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。’” 唐 陳子昂 《續唐故中嶽體玄先生潘尊師碑頌》：“令守 崧山 玉女峰 ，雲棲窮林今五紀。” 宋 陸游 《醉題》詩：“雲棲澗飲未為高，起舞行歌亦足豪。”
(2).寺名。在 浙江 杭州 五雲山 西。 明 僧 袾宏 ，號 雲棲大師 ，曾結庵於此。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記以詩》之八：“ 雲棲 吾未到，乍此踏芒鞋。”
孤亭
孤立的亭子。 宋 梅堯臣 《會勝院沃洲亭》詩：“孤亭一入野氣深，松上藤蘿籬上葛。” 宋 朱熹 《再用韻題翠壁》：“孤亭一目盡天涯，俯瞰煙村八九家。” 金 元好問 《橫波亭》詩：“孤亭突兀插飛流，氣壓 元龍 百尺樓。”
洗心
(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”
(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”
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