登定海八面樓望海

登定海八面樓望海原文

便欲乘潮去，登臨小白華。

憑誰辨灰劫，無術算河沙。

開士元居海，仙姑舊姓麻。

蓬萊幾清淺，好問蔡經家。

詩詞問答

問：登定海八面樓望海的作者是誰？答：吳文企
問：登定海八面樓望海寫於哪個朝代？答：明代
問：登定海八面樓望海是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押麻韻　出處：御選明詩卷六十二

參考注釋

乘潮

(1).謂趁著潮水行船。 唐 劉方平 《採蓮曲》：“採蓮從小慣，十五即乘潮。”《元史·張弘范傳》：“ 弘范 麾一軍乘潮而戰，不克， 李恆 等順潮而退。”

(2).順著潮水。 明 劉元卿 《賢奕編·觀物·泉海巨魚》：“ 泉海 有魚，乘潮入港，潮退不得出。”

(3).引申為隨大流。 魯迅 《且介亭雜文二集·從“別字”說開去》：“它能夠使一部分的有志於改革者遲疑一下子，從招潮者變為乘潮者。”

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

小白

(1). 春秋 五霸之首 齊桓公 名。《春秋·莊公九年》：“ 齊 小白 入於 齊 。” 唐 張九齡 《詠史》：“賢哉有 小白 ，讎中有 管 氏。”

(2).旗名。《逸周書·克殷》：“適二女之所，乃既縊，王又射之，三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，懸諸小白。” 孔晁 註：“小白，旗名也。”

(3).水星的別名。見於 馬王堆 漢 墓出土帛書。 劉雲友 《中國天文史上的一個重要發現》：“此星（水星）在帛書中尚有一個為其他書所沒有用過的名稱：小白。”

灰劫

(1).佛教語。指大三災中火劫後的余灰。 唐 杜甫 《寄峽州劉伯華使君四十韻》：“藥囊親道士，灰劫問胡僧。” 宋 米芾 《山光寺》詩：“仙來石畔懷灰劫，鶴語池邊勸後生。”

(2).指被兵火毀壞後的殘跡。 清 葉燮 《集吳天章傳清堂感舊限紅字》：“忽驚灰劫餘芳砌，重愴 山陽 拭槁桐。”

無術

沒有辦法。《管子·治國》：“今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。” 宋 王安石 《和吳御史汴渠》：“救世詎無術，習傳自先王。” 康有為 《大同書》緒言：“生民之禍烈而救之之無術也。”

河沙

恆河 沙數。佛教以為佛世界如 恆河 沙數，多至不可勝數。見《金剛經·一體同觀分》。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“謂之為有，則河沙、芥子之説，虛誕難測；謂之為無，則應現感通之事，尋常立驗。”後用以形容數量多得無法計算。 宋 劉克莊 《賀新郎·戊戌壽張守》詞：“福壽比、河沙難算。” 明 無名氏 《四賢記·社會》：“你身登九峯，河沙壽永，指示禪機，檀那躍踴。”

開士

菩薩的異名。以能自開覺，又可開他人生信心，故稱。後用作對僧人的敬稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標 注引 晉 慧遠 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部。”《釋氏要覽》卷上：“經中多呼菩薩為開士。 前秦 苻堅 賜沙門有德解者號開士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書歌》序：“開士 懷素 ，僧中之英。” 清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見古開士，懸崖撒手凌蒼茫。”

仙姑

(1) 女仙人

(2) 女巫;女術士;女魔術師

舊姓

指世族。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“有問秀才：‘ 吳 舊姓何如？’答曰：‘ 吳府君 聖王之老成…… 陸士衡 、 士龍 鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。’” 南朝 梁元帝 《贈謚杜崱詔》：“ 崱 京兆舊姓， 元凱 苗裔，家傳學業，世載忠貞。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

清淺

(1).謂清澈不深。 南朝 宋 謝靈運 《從斤竹澗越嶺溪行》詩：“苹蓱泛沉深，菰蒲冒清淺。” 宋 王安石 《蒲葉》詩：“蒲葉清淺水，杏花和暖風。” 明 王問 《自山中泛湖歸》詩：“川塗風浪平，沿流弄清淺。” 田漢 《江漢漁歌》第五場：“ 大別山 頭掛夕陽， 月湖 清淺翻鴛鴦。”

(2).淺顯；不深奧。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“ 宋 豫章 太守 謝瞻 ……詩，其源出於 張華 。才力苦弱，故務其清淺，殊得風流媚趣。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》：“ 元 白 自清淺， 劉 陸 但恣肆。”

(3).指銀河。 唐 李白 《游太山》詩之六：“舉手弄清淺，誤攀 織女 機。” 王琦 註：“《古詩》：‘河漢清且淺。’” 唐 孟郊 《古意》詩：“未得渡清淺，相對遙相望。”

好問

勤於向人請教。《書·仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小。”《史記·平津侯主父列傳》：“故曰：‘力行近乎仁，好問近乎智，知恥近乎勇。’” 宋 蘇軾 《杭州謝表》之一：“臣猥以末技，日奉講帷……方陛下好問之初，遽以疾去，推之理數，可謂奇窮。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“至於‘六經’‘四書’所載，多聞多見……好問好察，是皆明白求於事為之際。”